Список форумов Знаки времён:жизнь и судьба

Знаки времён:жизнь и судьба

Добро пожаловать на форум!
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Мир вокруг нас и евреи
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5  След.
 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Знаки времён:жизнь и судьба -> Новый форум №1
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Сб Ноя 10, 2012 4:59 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Капица и евреи

Материалом для этого рассказа служит статья Ильи Куксина в интернет-журнале «Заметки по еврейской истории».
Газета “Еврейский Мир”, пишет Куксин, опубликовала список известных советских ученых еврейского происхождения. Один из моих знакомых заметил, что в этот список забыли включить выдающегося физика ХХ века Петра Леонидовича Капицу. На все мои уверения, что Петр Капица – не имел и не мог иметь еврейских корней, ответом был железный аргумент: мой оппонент утверждал, что осенью 1941 года он сам слышал по радио выступление Капицы на антифашистском митинге в Москве и что Капица произносил свою речь на превосходном идиш, который можно постичь только в еврейской семье.
Действительно, 24 августа 1941 года в Москве состоялся антифашистский митинг представителей еврейского народа. Выступления на этом митинге транслировались по радио. На нем с речами выступили известные деятели культуры, такие как Илья Эренбург, Перец Маркиш, Самуил Маршак, Соломон Михоэлс и по приглашению последнего Петр Капица.

Говорил он, разумеется, на русском языке, а по радио шел перевод его речи на идиш. Вот отрывки из его выступления:
“Разрешите мне, русскому ученому, присоединиться к мыслям, высказанным здесь еврейскими писателями, представителями искусств, военными и общественными деятелями. Мировая наука и искусство в своем развитии многим обязана еврейскому народу. В силу исторически сложившихся обстоятельств уже два тысячелетия евреи распылены по всем странам. Поэтому их работа тесно связана с той страной, в которой они живут. Это увеличивает интернациональный характер их творческой деятельности и их влияния на мировой прогресс. Но именно такое положение часто ставит их под угрозу жестоких репрессий. Когда какая-нибудь страна переживает наиболее темный, реакционный период, то власти провоцируют гонения на евреев. Вызывая в массах наружу самые низкие инстинкты, организуя еврейские погромы, они стараются отвлечь внимание народа от истинных причин тяжелого положения страны.
Не имеет прецедентов в истории человечества то, что происходило за последнее десятилетие в Германии. Крупнейшие ученые-евреи, как например, Эйнштейн, Франк, Габер, признанные всем миром, увенчанные Нобелевскими премиями, наряду с другими работниками науки и искусства были изгнаны из своего отечества. Особенно поразителен случай с Габером, научная работа которого сыграла такую исключительную роль для Германии в прошлой войне.

Без найденного им метода получения азотной кислоты из воздуха Германия в первую империалистическую войну не продержалась бы и года за отсутствием необходимого сырья для взрывчатых веществ. И вот Габер был принужден покинуть Германию и умереть в изгнании. Такой черной неблагодарности страны к своему работнику трудно сыскать в истории

Теперь, когда весь культурный и демократический мир поднялся на решительную борьбу с фашизмом, мы твердо верим, что евреи-ученые всего мира тесно примкнут к этой борьбе и отдадут все свои силы и знания, чтобы избавить мир от гнета фашизма…. Чем дружнее мы встанем на эту борьбу, тем скорее она кончится и тем большее количество людей спасем мы от страданий и уничтожения. А ускорение победы зависит от того, насколько полно мы отдадимся этой борьбе, где бы и как бы она не происходила” (конец цитаты).


Эта проникновенная речь выдающегося ученого и гуманиста не нуждается в комментариях.
Петр Леонидович Капица был свободным человеком в своей несвободной стране, и никакое ЦК не заставило бы его пойти на этот митинг и выступить на нем. Пошел он туда по велению сердца и просьбе своего друга Соломона Михайловича Михоэлса.

В воспоминаниях о Капице приводится письмо его к матери, которое он написал 30 мая 1933 года из Англии, где он тогда жил и работал: ” Сейчас мне приходится иметь дело с немецкими профессорами-евреями, которых вышибали из Германии. Их масса, и им необходимо оказать помощь и приют.
Хуже всего достается не знаменитым профессорам, которых, конечно, всюду с радостью примут, а еврейской молодежи, которая не успела себе сделать научного имени, их положение прямо трагично…”(конец цитаты). Капица не ограничился пустыми стенаниями о трагической судьбе еврейских эмигрантов из фашисткой Германии. Использую свой несомненный научный авторитет, он со своими друзьями начал устраивать изгнанных из Германии молодых еврейских ученых и инженеров в университеты, лаборатории и фирмы Англии, Франции и Америки. Рекомендация или просьба Капицы и его друзей-ученых спасла для мировой науки многих выдающихся впоследствии ученых.

О дружбе Капицы с Михоэлсом тепло написано в воспоминаниях вдовы Соломона Михайловича Анастасии Павловны Потоцкой-Михоэлс:
“Вспоминается, – писала она, – заздравный тост Михоэлса за Петра Леонидовича Капицу в честь его пятидесятилетия (это был 1944). Соломон Михайлович поднял бокал и сказал:
“Дорогой Петр Леонидович! Моя жена говорит, что никогда не надо пить всю рюмку разом. Если пить ее глотками, то в одной рюмке можно уложить несколько тостов… Поэтому разрешите мне разделить этот бокал на три глотка и три тоста. Начну, прежде всего, с того, что выпью за вас, Петр Леонидович, как за воинствующего гуманиста! Я никогда не забуду ваше замечательное выступление на антифашистском митинге, бесконечно перед вами в долгу, и хотя я немало положил сил для того, чтобы развеять версию о том, что вы – еврей, и добился своей цели, остаюсь вашим должником.
Счет, предъявленный вами, – спектакль “Гамлет” на русском языке – оплачу!

Второй мой тост идет из глубины моих собственных недавних переживаний. Дорогой Петр Леонидович, по опыту своему говорю вам: из-за пятидесяти лет не грустите! Выпьем лучше за то, что настоящая молодость приходит с годами!

И, наконец, третий мой глоток – просьба! Дорогой Петр Леонидович, это касается ваших замечательных трудов в области физики, ваших поистине неповторимых достижений. Пожалуйста, создавайте тяжелую воду, переводите жидкость в газ, а твердое тело – во что хотите, только оставьте нам нормальные спиртные напитки.” (клнец цитаты).
Из этих воспоминаний следует, откуда родилась легенда о еврейском происхождении Капицы.

Что же касается постановки “Гамлета” на русском языке, то у этого дела длительная история. Государственный еврейский театр (ГОСЕТ) – любимое детище Соломона Михоэлса, который привлекал не только еврейскую публику. На спектакли Михоэлса ходила публика, не знающая идиш, но их потрясала сама постановка и изумительная игра этого театрального коллектива. Не только Капица, но и многие другие, неоднократно уговаривали Михоэлса сыграть на русском языке, которым выдающийся артист владел мастерски. Наконец, он согласился сыграть “Гамлета”
Был уже подобран состав исполнителей, была найдена подходящая сценическая площадка в институте кислорода, которым руководил Капица. Но судьбе было неугодно это. Как вспоминает вдова Михоэлса, перед тем трагическим отъездом в Минск в январе 1948 года Михоэлс без всякого предлога позвонил Капице и сказал ему последние приветственные слова.
Что это было? Необъясн-имое предчувствие беды, потребность поговорить с многолетним другом, теперь можно только предполагать.
По личному указанию Сталина тогдашний министр государственной безопасности Абакумов организовал убийство Михоэлса в Минске 13 января 1948 года.

При подготовке процесса над еврейскими интеллектуалами следователи МГБ неоднократно пытались связать дружбу Капицы и Михоэлса, как звено шпионских связей, как желание “еврейского буржуазного националиста” Михоэлса получить от выдающегося ученого секретные сведения для передачи их американцам. Путем немыслимых пыток и истязаний они требовали от подследственных признания в том, что способствовали Михоэлсу в общении с крупными советскими учеными в целях шпионажа.
Но использовать эти вырванные признания на процессе следователи не решились. Они великолепно знали, что даже всесильный Берия ничего не смог сделать с ученым, отказавшимся по моральным соображениям от участия в атомном проекте. Поэтому имя Капицы на процессе не упоминалось.

Незадолго до своей смерти Виктор Френкель – сын физика-теоретика Якова Френкеля (друга Капицы) опубликовал свои воспоминания о встречах с Капицей, которого он знал с детства. Он пишет: “В разговорах Петра Леонидовича со мной довольно часто, по его инициативе, возникала еврейская тема, не очень-то популярная в послевоенное и предперестроечное время… Гений еврейского народа, говорил Капица, особенно впечатляюще воплотился в плеяде физиков-теоретиков ХХ века… Вы знаете, я недавно был в ГДР, и меня принял президент их Академии наук. Я его спрашиваю: “Почему у вас в Германии так слабо сейчас развита теоретическая физика?” Он отвечает, что не знает. “А я знаю, – говорю ему. – Потому что вы в 30-е годы выгнали всех еврейских физиков!”

И еще Капица очень ценил еврейский юмор, умение этого народа грустно, а иногда и зло подшутить над самим собой. Он знал уйму еврейских анекдотов, мастерски их рассказывал, причем достигал эффекта, совсем не имитируя акцент” (конец цитаты).
Виктор Френкель приводит в своих воспоминаниях удачное применение Капицей еврейского юмора.
После окончания аспирантуры МГУ еврейского зятя академика Сахарова – способного молодого теоретика рекомендовали на работу в институт атомной энергии имени Курчатова. Директор Института, академик Александров, дал согласие на прием, подписал соответствующее заявление. Молодого человека поздравили, но, как выяснилось, с поздравлением поспешили. Вопрос о приеме его на работу решили согласовать с отделом кадров, а там категорически высказались против, несмотря на резолюцию директора. Решили обратиться к Петру Леонидовичу.
Он согласился поговорить с претендентом. После разговора он сказал ему, пишите заявление и тут же написал резолюцию о приеме. Молодого человека снова поздравляют, но он, наученный горьким опытом, говорит, что поздравления преждевременны. Но ошибся претендент – на сей раз он действительно, стал работать в институте у Капицы. Френкель спросил у Капицы, как это ему удалось? Ведь Александров занимает столь высокое положение – он трижды Герой Социалистического труда, член ЦК КПСС и прочая, и прочая, и прочая. Капица ответил притчей.

Однажды к известному раввину пришло двое молодых людей, только-только вступающих на это поприще. Они хотели получить от заслуженного человека напутствие и наставление. После разговора молодые люди вышли, ободренные из комнаты, но тут вспомнили, что не уточнили у раввина один существенный для них вопрос. Постучавшись, снова вошли и спросили: “Ребе, мы забыли узнать у вас: можно ли нам, став равинами, курить?” – “Нет, – ответил Ребе, – этого делать нельзя”. Тут один из молодых людей робко спросил: “Но ведь вы сами, Ребе, курите? Почему?” – “Потому что я ни у кого об этом не спрашивал”, – последовал ответ.

При жизни Капицы его институт был единственным в системе Академии Наук СССР, где не было отдела кадров, и сам директор решал вопросы, принимать или не принимать на работу. И зловещей пятой графы для Петра Леонидовича Капицы не существовало.

_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Пн Ноя 12, 2012 7:39 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Марк Солонин

8 ноября 2012 г. в Москве состоялась торжественная церемония открытия учреждения культуры со странным двойным названием "Еврейский музей и центр толерантности". Изначально предполагалось присутствие президента РФ, но Путин не приехал. На церемонии с пространной речью выступил президент Израиля Шимон Перес. Он, в частности, сказал (в официальной версии президентской пресс-службы) :

"Я приехал сюда, как президент государства еврейского народа... Я приехал сюда, чтобы сказать вам и всему русскому народу – спасибо. Спасибо за тысячу лет гостеприимства. Тысячу лет существования, которые Великая Россия подарила моему небольшому народу. Это благодарность древняя – возможно, уже седоволосая, но по-прежнему свежая и бодрая.... Россия определила для евреев "черту оседлости", в рамках которой они могли жить общинной жизнью, создавать школы на иврите, ешивы, издавать книги и газеты на идиш и на иврите... Мы узнали, что слова "Великая Россия" означают "Великая душа". Величие России не уступает величию ее души..."


Шимон Перес


В свое время умные люди объяснили мне - и я с ними полностью согласился - что сам термин "благодарность" неуместен в том случае, когда речь идет о взаимоотношениях народов; его использование есть беспредметная и ошибочная попытка расширительного толкования категорий, приемлемых лишь во взаимоотношениях между отдельными людьми. Разумеется, никто не обязан соглашаться со мной в этом. У президентов может быть и другой взгляд на проблематику "народной благодарности".

Отлично. В таком случае гораздо более уместным представляется мне выступление на церемонии открытия "музея толерантности" президента России. Как полномочный представитель Великого народа с Великой душой он мог бы выразить искреннюю благодарность "небольшому" еврейскому народу за его колоссальный труд, отданный на развитие культуры, науки и искусства России, за кровь, пролитую еврейскими солдатами на русских полях, за огромный (в ряде аспектов - решающий) вклад евреев в создание ракетно-ядерного "щита" СССР, благодаря которому сегодняшний нефте-газовый придаток цивилизованного мира продолжает числиться в клубе великих держав.

А затем, скатив по щеке скупую мужскую слезу, президент России мог бы дрогнувший голосом сказать, как скорбит он о том, что обстоятельства непреодолимой силы не позволили Красной Армии спасти от гитлеровского геноцида 3 миллиона советских евреев (две трети которых вовсе не просили, чтобы их превращали в граждан СССР). Вот это, по моему разумению, было бы и толерантно, и душевно. Однако Путин не приехал, а Перес произнес тот бред, что процитирован выше.

Что это было? Нет смысла, заламывая руки, вопрошать: "А знает ли президент Израиля о том..." Знает. Не сомневайтесь. По крайней мере - может узнать в любой момент, приложив к тому мизерные усилия. В Израиле все еще живет достаточное число людей, которые могут объяснить президенту, что Российская империя, оккупировавшая восточные области Речи Посполитой, просто по определению не могла "оказать гостеприимство" проживавшим там евреям (равно как и полякам с литовцами). Что "существование, которое Великая Россия подарила еврейскому народу", включало в себя государственно-узаконенную дискриминацию, систематические и массовые похищения детей ("кантонисты"), беспросветную нищету местечек, бесконечный поток унижений, оскорблений, глумления, периодически дополняемый массовыми убийствами, каковые убийства в период 1914-1920 г.г. местами приобрели характер подлинного геноцида. Президент Израиля не мог не знать о том, сколь навязчивым было гостеприимство "красного фараона", как не желал он расставаться со своими еврейскими подданными, каких усилий стоило им покинуть Великую Россию, оставляя ей на память десятки тысяч своих маленьких квартир...

У позорного и скандального выступления Шимона Переса могут быть три причины. Одна другой "краше".

Первая. 90-летний дедушка просто выжил из ума и не понимает смысл произносимых им слов. Пишу об этом с глубочайшим состраданием, без малейшего злорадства. Такого и врагу не пожелаешь... Остается, правда, вопрос к гражданам и избирателям Израиля: что они думают по поводу того, что их страну представляет больной на голову человек? Могут ли они представить себе президента Армении, который приехал в Стамбул дабы поблагодарить турок за гостеприимство?

Причина вторая. Все дело в толерантности (по-русски говоря, терпимости, терпении и.т.п.) Г-н Перес считает, что русский народ так натерпелся от "пархатых", что отдельные эксцессы заслуживают самого терпимого к ним отношения - принимая во внимания нескончаемые обиды, нанесенные русскому народу распятием Христа, выпитой кровью христианских младенцев, ритуальным убийством святого Николая Кровавого и уймой двоек, которые еврейские училки наставили русским школьникам. Те, кто не в теме, могут подумать, что я ерничаю. Те, кто знаком с историей еврейского народа, знают, что приступы патологической юдофобии случались с евреями нередко; иные несчастные даже кончали жизнь самоубийством от невыносимого стыда за свою "жидовскую кровь".

Третье и, боюсь, самое реалистичное объяснение заключается в том, что такими холуйскими ужимками г-н Перес решил умилостивить Большого Белого Царя. Прожив столько лет среди выходцев из СССР, г-н Перес не удосужился узнать, что единственно возможная линия общения с полковниками КГБ - "не верь, не бойся, не проси". Россия - это, действительно, великая держава. Великая азиатская деспотия. Московская орда - по своему историческому происхождению и менталитету. Это Восток, здесь признают только наглость и силу. Приезжать в Москву с намерением лизать и целовать - дело не только постыдное, но и совершенно контрпродуктивное. Не поймут и не простят.
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Вт Ноя 13, 2012 12:54 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

В это трудно поверить, но это - факт .

Предлагаемая вашему вниманию статья была написана в июне 1968 года!

Некоторые истины существуют вечно.

Эрик Хоффер -американский философ, не еврей, занимался вопросами социальной философии.

Обрати внимание на дату!

Он родился в 1902 году и умер в 1983, написав девять книг и
получив президентскую медаль Свободы.
Его первая книга, "Подлинный верующий", была
опубликована в 1951 году и считается классической.

Евреи - своеобразный народ: то, что разрешено
другим, евреям запрещено. Другие народы изгоняли тысячи, даже миллионы
людей, но проблемы беженцев для них не существовало. Занималась этим
Россия, Польша и Чехословакия делали то же самое, Турция вышвырнула
миллион греков, а Алжир - миллион французов. Индонезия изгнала Бог
знает сколько китайцев - и никто не проронил ни слова по поводу
беженцев. Но в случае с Израилем перемещенные арабы стали вечными
беженцами. Все настаивают на том, что Израиль обязан принять назад
всех арабов до последнего.
Арнольд Тойнби назвал перемещение арабов большим
злом, чем все зверства нацистов. Другие страны, победив на поле боя,
всегда диктовали условия мира. Но когда побеждал Израиль, он должен
был умолять о мире. Все ожидают, что единственными подлинными
христианами в этом мире должны быть евреи. Другие страны, будучи
побежденными, выживали и восставали вновь, но если бы Израиль проиграл
войну, он был бы уничтожен полностью.
Если в июне прошедшего года Насер оказался бы
победителем, он стер бы Израиль с лица Земли, и никто не шевельнул бы
и пальцем, чтобы спасти евреев. Никакие обещания помощи евреям, данные
любым правительством, включая и наше собственное, не стоят той бумаги,
на которой они написаны.

Весь мир возмущается, когда погибают люди во
Вьетнаме, или когда в Родезии казнят двух негров. Но когда Гитлер
убивал евреев, никто не пытался протестовать. Шведы, которые готовы
разорвать дипломатические отношения с Америкой из-за того, что мы
делаем во Вьетнаме, не издали ни звука, когда Гитлер уничтожал евреев.
Но зато они посылали ему первоклассную железную руду и
шарикоподшипники и помогали перевозить войска по железной дороге в
Норвегию.

Евреи одиноки в этом мире. Если Израилю суждено
выстоять, это произойдет только благодаря их собственным усилиям.
Но, тем не менее, именно Израиль является нашим
единственным надежным союзником, не выдвигающим никаких
предварительных условий.
Мы можем рассчитывать на Израиль больше, чем
Израиль - на нас. И нужно только попытаться представить себе, что
случилось бы, если бы прошлым летом в войне победили арабы и стоящие
за их спиной русские, чтобы понять, насколько важным является
выживание Израиля для Америки и для Запада в целом. У меня есть
предчувствие, которое не оставит меня никогда - то, что происходит с
Израилем, то ожидает и всех нас. Если же Израиль погибнет, уделом
нашим станет Катастрофа.

Эрик Хоффер, июнь 1968 года.
"Лос Анжелес Таймс", 26 мая 1968 года
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Вт Ноя 13, 2012 5:01 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

СОВЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА





Еврейская душа Русской Советской литературы.

Теперь понятно, почему сейчас в литературе так мало талантливых.

ЭТО ПОТОМУ, ЧТО «НЕ БЫЛО» АНТИСЕМИТИЗМА!

ПСЕВДОНИМЫ ЕВРЕЕВ СССР В ОБЛАСТИ ЛИТЕРАТУРЫ


Поэт и писатель Саша Чёрный (Александр Михайлович Гликберг) (1880-1932).
Писатель Григорий Адамов (Григорий Борисович Гибс) (1886-1945).
Писатель, прозаик, публицист, очеркист-историк, философ и химик Марк Алданов (Марк Александрович Ландау) (1886-1957).
Писательница, поэтесса и переводчик Вера Михайловна Инбер (Вера Моисеевна Шпенцер) (1890-1972).
Писатель, драматург и журналист Исаак Бабель (Исаак Эммануилович Бобель)
(1894-1940).
Писатель, поэт, драматург, переводчик, литературовед и критик ЮрийТынянов (Юрий Насонович Тынянов) (1894-1943).
Поэт, переводчик и драматург Эдуард Багрицкий, он же Нина Воскресенская
(Эдуард Георгиевич Дзюбин) (1895-1934).
Писатель М. Ильин (Илья Яковлевич Маршак - младший брат С.Я. Маршака) (1895-1953)
Писатель и революционер Матэ Залка (Бела Франкль) (1896-1937).
Писатель-сатирик и журналист Илья Арнольдович Ильф (Иехиель-Лейб Арьевич Файнзильберг) (1897-1937).
Писатель-сатирик, драматург, сценарист, карикатурист Виктор Ардов (Виктор Ефимович Зигберман) (1900-1976).
Писательница, публицист и переводчица Елена Ильина (Лия Яковлевна Прейс - сестра С.Я. Маршака) (1901-1964).
Писатель, поэт и драматург Бруно Ясенский (Виктор Яковлевич Зисман) (1901-1938).
Писатель Вениамин Каверин (Вениамин Александрович Зильбер) (1902-1989).
Поэт и драматург Михаил Светлов (Михаил Аркадьевич Шейнкман) (1903-1964).
Писатель и журналист Л. Лагин (Лазарь Иосифович Гинзбург) (1903-1979).
Поэт Михаил Голодный (Михаил Семёнович Эпштейн) (1903-1949).
Писатель, поэт, публицист, литературовед и журналист Александр Исбах (Исаак Абрамович Бахрах) (1904-1977).
Писатель, прозаик, публицист, журналист и военный корреспондент Василий Семёнович Гроссман (Иосиф Соломонович Гроссман) (1905-1964).
Драматурги и киносценаристы братья Тур - Леонид Давидович Тубельский (1905-1961) и Пётр Львович Рыжей (1908-1978).
Писательница, поэтесса и киносценарист Агния Львовна Барто (Гетель Лейбовна Волова) (1906-1981).
Поэт Семён Кирсанов (Семён Исаакович Кортчик) (1906-1972).
Писательница и учёный-математик Ирина Грекова (Елена Сергеевна Вентцель) (1907-2002).
Поэт и военный корреспондент Джек Алтаузен (Яков Моисеевич Алтаузен) (1907-1942).
Писатель Юрий Крымов (Юрий Соломонович Беклемишев) (1908-1941).
Писатель, поэт, драматург, переводчик и литературный критик Леонид Соломонович Первомайский (Илья Шлёмович Гуревич) (1908-1973).
Писатель, драматург и публицист Александр Крон (Александр Александрович Крейн) (1909-1983).
Писатель Анатолий Рыбаков (Анатолий Наумович Аронов) (1911-1998).
Поэтесса Маргарита Алигер (Маргарита Иосифовна Зейлигер) (1915-1992).
Поэт, сценарист, драматург, автор и исполнитель собственных песен Александр Аркадьевич Галич (Александр Аронович Гинзбург) (1918-1977).
Драматург, писатель, сценарист и поэт Александр Володин (Александр Моисеевич Лифшиц) (1919-2001).
Писатель, прозаик и публицист Даниил Гранин (Даниил Александрович Герман) (1919).
Драматург Игнатий Дворецкий (Израиль Моисеевич Дворецкий) (1919-1987).
Поэт и переводчик Давид Самойлов (Давид Самуилович Кауфман) (1920-1990).
Писатель, поэт и драматург Леонид Лиходеев (Леонид Израилевич Лидес)
(1921-1994).
Писатель и сценарист Григорий Бакланов (Григорий Яковлевич Фридман) (1923-2009).
Прозаик и драматург Анатолий Алексин (Анатолий Георгиевич Гоберман) (1924).
Писатель, драматург и сценарист Леонид Зорин (Леонид Генрихович Зальцман) (1924).
Поэт, писатель, переводчик и драматург Наум Коржавин (Наум Моисеевич Мандель) (1925).
Писатель, поэт и бард Юз Алешковский (Иосиф Ефимович Алешковский) (1929).
Писатель, киносценарист и журналист Генрих Аверьянович Боровик (Генрих Авиэзерович Боровик) (1929).
Писатель, сценарист и журналист Юлиан Семёнов (Юлиан Семёнович Ляндрес) (1931-1993).
Драматург и сценарист Михаил Шатров (Михаил Филиппович Маршак) (1932-2010).
Писатель и драматург Аркадий Арканов (Аркадий Михайлович Штейнбок) (1933).
Писатель, драматург и сценарист Михаил Рощин (Михаил Михайлович Гибельман) (1933-2010).
Писатель, кинодраматург, продюсер и режиссёр Эдуард Тополь (Эдуард Владимирович Топельберг) (1938).
Драматург, писатель, сценарист и публицист Григорий Горин (Григорий Израилевич Офштейн) (1940-2000).
Поэт, поэт-переводчик Михаил Яснов (Михаил Давидович Гурвич) (1946)
Писатель, драматург, переводчик и литературовед Борис Акунин (Григорий Шалвович Чхартишвили) (1956).
Писатель, сценарист, кинорежиссёр Владимир Алеников (Владимир Михайлович Волькенштейн) (1948)
Писатель и сценарист Аркадий Инин (Аркадий Яковлевич Гуревич) (1938)
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Пт Ноя 16, 2012 4:18 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

> Откуда бы я ни возвращался, из Америки, Испании, Грузии, я всегда писал, кроме всего прочего, что-нибудь восторженное о том, что мне очень понравилось. Но там я гость, а в России моя жизнь, и я хочу, чтобы и здесь было хорошо. Вот сейчас начну рассказывать о другой стране, а в уме опять буду держать свою. Думаю, не я один такой.
>
> В этом году я снова побывал там, где сплошь евреи, куда ни глянь. Страна легальных иммигрантов, без нефти и других природных ресурсов, из ряда развивающихся перешла в весьма развитые. Теперь туда, кто морем, кто посуху, отовсюду пытается проникнуть нелегальный люд.
> Сказать об Израиле, что жизнь там легкая, никак нельзя, хотя, согласно Библии, Бог обещал Моисею, что приведет евреев в "землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед". Ни то, ни другое просто так там не течет, вместо земли каменистая корка. Пресной воды и той мало. Соленой сколько хочешь. Евреи шутку Бога поняли: "Не поработаешь, не полопаешь!" Многие местные жалуются, что жить трудно. Кто-то уезжает из Израиля, но население растет. Из-за нелегалов тоже. Их в стране от 3 до 5 процентов. Одних выпроваживают, другие просачиваются и даже получают гражданство. Не обязательно даже еврейство матери. Если ваш сын или дочь отслужит в Армии обороны Израиля, вы тоже сможете получить гражданство.
>
> В России евреи -- вредоносный элемент. Банками владеют, в шахматы и на скрипке играют, в мировом правительстве состоят, а коров пасти, к примеру, не проявляют интереса. Не все, конечно, на скрипке. И банки не у всех. Но работать все равно не любят. Так считают многие.
> Германия при Гитлере изгоняла и уничтожала евреев из подобных соображений. Недавно мне попалось на глаза сравнение судьбы евреев с жизнью канарейки. Когда в шахте вместо кислорода скапливается невозможный для человека метан, канарейка первая чует опасность и, когда вроде бы еще нет поводов для тревоги, показательно умирает. Через некоторое время погибают и люди, не обратившие внимания на болезненное поведение птички.
>
> Теперь Германия раскаялась и зазывает к себе назад евреев, и деньги даже им выплачивает. И ничего, страна процветает. Германия сегодня наш первый друг. И не потому, что евреев возвращает, а потому, что от всего, что связывало ее с дурью нацизма, отреклась, определенно и основательно. Оттого дружить с немцами нам удобно, приятно и полезно. Перенять бы нам их опыт, категорически отказаться от того плохого, что мы сами о себе знаем. Иначе расцвета не дождаться.
>
> Из Иерусалима я послал своей знакомой: >
> -- Страна с безжалостным африканским климатом, где нет плодородной почвы, где почву завозят с севера и стелют ее на камни и песок высотой 10 сантиметров, чтобы что-то росло, безбожно наживается на том печальном обстоятельстве, что Россия с лучшим в мире черноземом никак не может произвести для себя в достаточном количестве качественные овощи, молоко и мясо...
>
> Ответ: -- Их сила в сплоченности и готовности поддерживать национальные традиции. Выращивать деньги из воздуха, кстати, тоже традиция. Они на все смотрят с жизнерадостным оптимизмом и доят мировое еврейство. Лучшее, что создает Израиль, -- это мифы и легенды. И вполне успешно, судя по твоим комментариям.
>
> Дорогая израильская картошка и редиска, что мы покупаем в Москве, -- это что, миф? Дорого, потому что: плюс самолет, плюс таможня, плюс шахер-махер (слово на слух -- еврейское, а на деле -- российское). У них клубника спускается гроздьями сверху вниз, легко собирать, наклоняться не надо. Они вывели помидоры черри, похожие на вишни, 24 видов, и последнюю новинку -- черные помидоры с набором витаминов черной смородины. У них на деревьях появились "порционные" арбузы по 500 граммов, свешиваются с веток, как апельсины. И, правда, похоже на миф. Израиль получает деньги от богатой Америки! Ну и хорошо. А Палестина получает деньги от богатых арабских стран и богатой Европы! Тоже хорошо. Сравните тех и других, кто работает, а кто -- камни и "касамы" швыряет. Разве это американцы там на камнях выращивают картошку? Разве американцы ухаживают за коровами, которые дают 12 тысяч литров молока в год? Почти в два раза больше молока, чем в зеленой Голландии.
>
> Я снял в этом году фильм о празднике 9 Мая в Иерусалиме. День Победы в Израиле стали праздновать недавно. Именно тамошние русские наконец-таки внедрили в сознание остальных израильтян, что главный вклад в Победу над нашим общим врагом внесли советские люди. И должен сказать, что слово "советские" в тех обстоятельствах я воспринимал как очень симпатичное.
>
> Напомню: в Великой Отечественной войне в нашей армии воевали 500 000 евреев, 200 000 из них -- погибли. 153 получили звание Героя Советского Союза. 12 человек стали полными кавалерами орденов Славы. И это при всем при том, что все все знают!
>
> Парад у нас и у них, пусть товарищи не обижаются, -- никакого сравнения. У нас масштабы, мощь, чеканный шаг тысяч сапог, самолеты с цветным прочерком и победным гулом. А у них подобного ну ничего. Зато остальное абсолютно то же самое. Ветераны с родственниками и друзьями собираются на небольшой площади. Объятия, слезы, шутки, песни, знакомые южнорусские или вологодские голоса, без всякого "еврейства" или с неким, через головы окликают друг друга: "Миша-а! Коля-а! Аня!" Те же знаки воинской доблести на груди. Поют: "Это радость со слезами на глазах..." Все как у нас. Только ветеранов осталось мало, родственников и друзей намного больше. Для иностранных, то есть нерусских, израильтян шествие наших воинов -- зрелище удивительное. Они выбегали на улицу из офисов и магазинов, свешивались с балконов, чтобы увидеть необыкновенных людей, обвешанных, как им положено, сверху донизу орденами и медалями. В Израиле воинских наград не носят: их нет. Считается, герои -- все. Не сейчас, так станут потом. Особые условия, в которых живет Израиль, рано или поздно обрекают жителей на героизм, поэтому решили, что выделять никого не стоит.
>
> В 10 утра ветераны собрались, в 11 грянул духовой оркестр, и победители гитлеровского фашизма неторопливо двинулись по неширокой улице вниз. А где трибуна, с которой их будет приветствовать высшее руководство страны? Мне подсказали, руководство вот оно, среди нас. Министры, члены парламента шли рядом с ветеранами (от 90 лет и выше), поддерживая с обеих сторон тех, кому идти было особенно трудно. Вместе со всеми, как на прогулке, вразвалку шествовали солдаты Армии обороны Израиля. Строй не соблюдали, шли вразнобой, кучками. Боевое оружие несли, кому как удобно, будто это и не оружие, а небольшое бревно. Я хотел призвать их к порядку, грудь расправить, ногу тянуть, равнение напраа-во... Но говорить бесполезно, у них практически нет строевой подготовки. Их маршировать не учат, их учат только воевать.
>
> То, что увидел и узнал об армии, было для меня не менее диковинным, чем клубника, растущая сверху вниз.
> Разобраться, кто там солдат, кто генерал, я не мог, потому что форма солдат, офицеров и генералов одинаковая. Различие только по нашивкам и погонам. И разговаривают они с генералами по имени и на "ты". И чести друг другу не отдают. И столовая у них одна. А жирных и старых генералов вообще не бывает. Если для десантника у нас достаточно иметь сильные мышцы, и это дает ему право плавать в городском фонтане, то, чтобы пройти конкурс на эту опасную специальность в Израиле, нужно иметь прежде всего высокий IQ. Это значит -- пройдет один из десяти.
> Марш Победы длился 400--500 метров. Ветеранов рассадили амфитеатром вокруг небольшой сцены, выступили с поздравлениями, а в конце все, кто там был, дружно запели русскую народную "Катюшу" русского композитора Матвея Блантера. Пели со слезами на глазах. Потому что такой праздник.
>
> Прочитал в интернете: "Цель евреев -- это путем развязываемых войн максимально уничтожить нееврейское население планеты. Например, мы знаем, что во Второй мировой войне они с успехом сократили белое население Европы почти на 40 миллионов человек".
> Какой умник написал, не знаю, но похожие выверты уже слышал. Мол, Саакашвили так спешно и успешно проводит реформы, чтобы нагадить нам, чтобы все видели, что у России ничего не получается.
>
> А почему нам не поучиться у Грузии? Хотя бы на предмет преобразования полиции. Удачу реформы признали уже все. Страна большая? Так начните с какой-нибудь самой маленькой российской области. У нас каждая область по размерам -- или как Грузия, или как Израиль.
>
> Почему не взять пример с израильских евреев стать свободными и защищенными? Защищенными и от враждебного окружения, и от излишнего вмешательства собственного государства в их дела. Отсюда у них столько молока и помидоров. Отсюда и их способность малыми силами противостоять несоразмерно большим угрозам. Поэтому у них ничего нет, а все есть, а у нас все есть, но ни помидоров хороших, ни сильной армии.
>
> Автор: Тофик Шахвердиев
>
> Источник: Новая газета
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Пт Ноя 16, 2012 7:46 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Леонид Радзиховский

Евреи и Запад

Первое. Не существует никакой "палестинской проблемы", т.е. проблемы "как обустроить Палестину". Это просто ложь, прикрывающая совсем другую проблему – "как уничтожить Израиль". Почему я так считаю? Потому, что когда Иордания – по официальным данным – танками уничтожила, раздавила, расстреляла не менее 100000 (ста тысяч !) "братьев-палестинцев", по сему поводу никто в арабском мире не рвал на себе волосы, не вносил запросов в ООН. Нет и не было палестинских шахидов, мстящих братьям-иорданцам. Никто из европейских гуманистов тоже рта не открыл. Значит, судьба палестинцев самих по себе никого не волнует – ни в арабском мире, ни в Европе, ни, что самое смешное в самой Палестине.

Другой пример. Истерически рыдающие под телекамеру арабские матери всем известны (они же веселятся и обнимаются, отмечая смерть своих детей-шахидов, они же продают своих детей, отправляя их на смерть за всем известную плату от 10 до 20 тысяч долларов).

Но вот что любопытно. Недавно показывали обмен телами погибших во время ирано-иракской войны. И арабские матери, получающие тела (или урны с прахом) своих детей, и не думали рыдать, они вполне "конкретно-деловито" отнеслись к этой процедуре. Да и в мире по поводу 1.000.000 (одного миллиона!!!) погибших в этой войне визгу вообще не было – как и не было на свете ни этой войны, ни этих людей. То есть – когда арабы убивают арабов, европейско-арабский пиар молча зевает. Ему это невыгодно, неинтересно. Мировой пиар (PR) оживает, лишь когда речь идет о евреях. При этом богатые арабские страны щедро оплачивают террор и пиар против Израиля, но плевать они хотели на трудоустройство палестинских беженцев в своих странах, плевать они хотели на помощь палестинцам, живущим в Палестине.

Вывод очевиден. Всем глубоко безразлична Палестина, но глубоко небезразличен Израиль. Нет палестинской проблемы, есть еврейская проблема.

Второе. В чем суть еврейской проблемы? Арабам выгодны высокие цены на нефть. Для этого рядом с нефтью должна течь кровь. Постоянное нагнетание напряженности в Израиле – крайне выгодный бизнес. При ничтожных (в общем-то) затратах на "мучеников-шахидов" и "независимых европейских гуманистов" прибыли от роста цен на нефть огромны. Норма прибыли в этом бизнесе – сотни процентов. Но дело не только в этом. Могучие экономически, арабы желают чувствовать себя и политически влиятельными. Уничтожение Израиля есть идеальный способ самоутверждения: уничтожение Израиля означало бы настоящее землетрясение в мировой политике, при том, что реальных защитников в мире у Израиля нет! И дело не в Израиле самом по себе. Сам по себе он почти так же неинтересен "большим арабам", вроде Саудовской Аравии или Ирана, как неинтересна им Палестина. Им жизненно важно сокрушить Израиль как бастион чужой, западной культуры. Именно в Израиле встречаются Запад и Восток – именно тут Восток стремится сокрушить Запад. Израиль – просто символ, пробный камень, первая ступенька по дороге к мировому господству. Такова судьба евреев в истории – они были, есть и будут в центре глобальных мировых конфликтов. Ничего не попишешь – избранный народ!

Так вот сейчас евреи – в центре столкновения мусульманской и христианской цивилизации. При этом мусульмане евреев ненавидят открыто, христиане – как им и положено, лицемерно и скрытно (но ведь вопят так хорошо – <<возлюби ближнего!>>)

Ситуация тик-тик повторяет 30-е годы, когда Европа и США отчасти побаивались Гитлера, отчасти восхищались им. Но во всяком случае, ни малейшего раздражения (не говоря о более сильных чувствах) его антисемитская политика в Европе не вызывала. И уж тем более европейцам в голову не приходило, слушая колокола, гудящие по евреям, подумать – а не звонит ли этот колокол по ним самим? Спохватились. . . даже не в 1939-м, объявив Гитлеру лживую "странную войну", а только в 1940-м, когда "la belle France" потерпела неслыханный по позорности разгром, развалилась под ударами немцев, просто как гнилой орех.

Мораль: еврейской проблемы самой по себе не существует. Существует проблема арабо-европейская, проблема мусульмано-христианского столкновения, где евреи играют просто роль запала, роль "белого авангарда", естественно, преданного "белыми нациями".

Третье. В чем для европейцев смысл и сладость этого предательства? Тут, конечно, сошлось многое. И нормальный христианский антисемитизм, и "месть за Холокост" (неприятно, черт возьми, вспоминать про свою вину!), и слюнявая "левая" ментальность, естественное для "интеллигента" сочувствие убийцам – а не убитым, грабителям – а не ограбленным, то, что стало такой хлебной профессией для независимых западных интеллектуалов (кстати, среди них традиционно не последнее место занимали евреи). Сейчас они в интересном положении. Как правоверные "левые", они обязаны защищать палестинцев, а как евреи. Ну, посмотрим, как они себя поведут "в качестве евреев" .

Но главное, разумеется, совсем не эти эмоции. Дело куда проще. Арабы платят бескорыстным западным СМИ. Арабы контролируют нефть, необходимую Европе. Мусульман в странах Европы от 5 по 10%, На выборах это гигантская сила. Евреев-избирателей меньше 1%, денег у хваленых еврейских банкиров меньше, чем у арабских шейхов, да этих евреев и не разберешь, за кого они там (как и наши олигархи, которые в большинстве своем совсем не рвутся объяснять, что они евреи, и не спешат защищать Израиль).

И самое главное. Как в 1930-е Европе не хотелось думать о страшном – что Гитлер не против евреев и коммунистов, а против них, что он сожрёт именно их, – так сегодня Европа не хочет думать, что мусульмане против них. Слова про "войну цивилизаций" – просто бессмысленный треп, в который никто всерьез не верит. Арабы хотят всего лишь освобождения оккупированных земель, создания своего государства. Ну, а если и не так, то они хотят. . . ну да, допустим даже, что они хотят уничтожить Израиль.

Но, во-первых, это нереально, во-вторых, Израиль сам это заслужил, а в-третьих, нам-то что?!

Мы-то, Европа-то, здесь причем? Одним Израилем больше, одним Израилем меньше – Европа к мусульманам претензий не имеет, а они, соответственно, к ней.

Моментом истины стало 11 сентября. Слова, что "после 11 сентября" мир стал другим, – просто издевательская ложь. Мир остался абсолютно неизменным – просто двумя башнями стало меньше. В сознании людей не изменилось абсолютно ничего, разве что страха перед мусульманами стало побольше (и, соответственно, побольше раздражения в адрес Израиля).

Весь жалкий треп про "мировой терроризм" – прямая насмешка Кто он, этот терроризм, как его звать? Лично "капитан Немо" – Усама бен Ладен? И это – все? Никто не смеет сказать, что 2x2=4, что очевидное гнездо мировых шахидов – в Палестине, никто не смеет признать, что до тех пор, пока не вытоптан палестинский – и именно палестинский – терроризм, движение шахидов будет только расширяться.

После 11 сентября что-то изменилось бы, если бы Европа сделала вывод: мы больше не будем покровительствовать террористам, мы будем помогать Израилю бороться с нашими общими врагами или хотя бы – не мешать ему. Запад сделал прямо противоположный вывод – он надеется расплатиться с террористами Израилем, надеется заключить с террористами негласный "Мюнхенский сговор", негласный пакт "Молотова-Риббентропа" за счет Израиля. Что ж – все верны своим генам... Европа, как в 30-е годы, жалко трусит, лебезит перед агрессорами, давится своим плохо скрытым антисемитизмом, евреи работают "мировыми козлами отпущения", как все последние 2000 лет, а нацисты – ну, они и есть нацисты, коричневые они или какого-то другого цвета.

Фатальная картина? Совсем не так. И евреи – не те обреченные на заклание бедняги, которые шли с тележками в Бабий Яр. И позиция США все-таки чуть-чуть отличается от евро-мерзости. И у нынешних нацистов нет пустячка – интересов и они грызутся друг с другом, как шакалы. Добычи-то еще нет – а они уже грызутся. И цель – сокрушение Запада – совсем не так четко ощущается всеми в мусульманском мире – скорее, они идут к этой цели ощупью, ориентируясь на запах страха, который обильно источает Европа, просто по охотничьему инстинкту догоняют испуганно семенящий Запад.

Реально осознанной борьбы за мировое господство пока нет – но своей подлостью и слабостью Европа ее провоцирует. В общем, сегодня есть все шансы избежать второй Катастрофы (повторяю, не только Катастрофы нашей национальной, но и общемировой). Правда, эти шансы были и в 30-е годы.

В заключение, дорогие читатели "ЕС", давайте спросим себя: что ТЫ сделал для своего народа, да и вообще "для всего прогрессивного человечества"? Мне кажется, что честный ответ таков. Мы постараемся помочь, чем можем. Скажем, я, как журналист, буду стараться, где могу (хотя эту тему всегда трудно пробивать) говорить то, что я думаю, про террор в Израиле, буду стараться пробиваться с этой всем ненавистной правдой в СМИ. Но мы можем не только это. Мы можем посмотреть на ситуацию со стороны. И наш моральный долг, при полном сочувствии к Израилю, – смотреть на ситуацию открытыми глазами. И видеть не только мужество израильтян, но и большие ошибки руководства страны. А если видим – говорить об этом, помогать хотя бы, как положено евреям – помогать непрошеными советами (авось прочтут?).

Совет же один. Позор, что арабы переиграли евреев в интеллектуальном столкновении! Хорошо, что евреи мужественнее арабов в бою (кто мешал палестинцам создать армию? Не создали. Нанимать психов, чтобы они взрывались, они могут; создать армии? – не способны). Но плохо, что арабы оказались хитрее евреев, переиграли их в чисто еврейском бизнесе – в пиаре. Да, при всех объективных, названных выше обстоятельствах есть еще одно, немаловажное. Арабы куда больше и куда более успешно занимаются пиаром. И это отчасти помогает им завоевать симпатии христианского мира. Да, этот мир изначально желает слушать арабов и не хочет евреев. Но что делать! Другой Европы для нас нет. Значит – остается уговаривать эту. Наша сила – это наше присутствие в Европе, где сейчас решается наша участь!

Нельзя давать сухую информацию о своих жертвах – мир не способен оценить ни сдержанность, ни выдержку, ни благородство евреев.

Надо бить на эмоции тупых западных обывателей с помощью вот таких же примитивных картинок, которые показывают арабы. Надо не жалеть денег и сил на то, чтобы прорываться в западные СМИ, чтобы они давали эти картинки в эфир. Надо ясно объяснять, что дело не в "оккупации", не в стремлении удерживать чужой песок да камни, а в том, что отступление гарантирует только одно – новую большую войну. Надо бить на простые пропагандистские тезисы: в Израиле мирно живут (и не идут в шахиды!) миллион палестинцев, граждан Израиля – но первый же еврей, вздумай он жить в "палестинской автономии", будет разорван в клочья. И вы нас ставите на одну доску?!

Это – только один пример. Надо вот так, по миллиметру, забыв о естественном отвращении, пытаться преодолевать километры наглой лжи и демагогии европейцев.

У евреев редкая позиция – они могут не врать, они-то (в отличие от арабов) могут говорить правду. А они – молчат. Что это – еврейское высокомерие? Или нетерпение, или неумение пробить пропагандистскую блокаду? В любом случае, это – слабость. А она на войне нетерпима. Черт возьми, против Израиля ведут именно психологическую войну, один фронт – в Иерусалиме, но другой-то – в Европе и везде на Западе! Да этот второй фронт сейчас важнее!

А Израиль бросил второй фронт. Бросил – значит, капитулировал. Израиль должен вынуждать христианский Запад стать своим союзником. Не бежать из Европы в Израиль – чего и хотят все христиане и мусульмане, чтобы легче всех нас потопить, а поднимать свой голос там, где вы живете! Надо искать путей сближения даже с такой по определению антисемитской организацией, как христианская церковь. Ведь она тоже, хоть отчасти, изменилась, вот и Рим снял с евреев вину за "распятие Христа". Пропагандистская война – почти такая же грязная штука, как война настоящая.

И в нынешней ситуации это штука не менее важная. Израиль, и те из вас которые живут в христианском мире, должны наконец-то начать действовать на этом фронте. Молчание ведет к Холокосту! Не нужно убегать, и не нужно молчать!

Вот те немногие очевидные соображения, которые пришли мне в голову. Хочется надеяться, что их услышит кто-то и в Израиле, и в Европе, и в Австралии и в Америке, и даже в гнезде антисемитизма – в моей России...
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Сб Ноя 17, 2012 4:36 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ ЕВРЕЕВ

В тысячелетней иудейской истории проявляется определенная цикличность, сопровождаемая миграцией миллионов евреев. Центр проживания евреев перемещается из одной страны в другую, но всегда из нисходящей державы
в страну, переживающую исторический подьем. После исхода евреев из
некогда могучей страны она быстро утрачивает свое положение в мире
и уже больше не обретает былое величие. Эту тенденцию можно птроиллюстрировать многими историческими примерами.
Еврейское присутствие в древней Греции берет свое начало с VI века
до нашей эры. Географ древнего Рима Страбо упоминает, что в 85 году
до нашей эры евреи жили во всех городах восточного Средиземноморья.
Во времена царство-вания Маккавеев многие эллинизированные евреи переселились из Иудеи в новые коммерческие центры Александрии и Антиохии. Отсюда евреи расселились в Эфесе, Смирне, Салониках и даже на Крите.
Во времена апостола Павла процвтающие еврейские общины можно было
найти во всех главных греческих городах. Евреи стали селиться в Риме уже
во втором столетии до нашей эры. Юлий Цезарь помогал евреям обосноваться
в столице, так что во время правления Августа в городе насчитывались десятки тысяч евреев, которые играли значитель-ную роль в общественной жизни.
Когда господство Рима распространилось на все Средиземноморье,
подавляющее большинство евреев проживало в пределах этой империи.
Большое число евреев жило и в пределах Византии. Но вот Византия пала
под натиском турок, которые начали всячески поощрять иммиграцию евреев
в пределы Оттоманской империи. Еврейское население Греции и Рима оскудело,
и это совпало с окончательным закатом двух древних империй.
От былого величия не осталось и следа, и на протяжении последних пяти веков
эти два гиганта античного и средневекового мира перешли на роль
второразрядных держав. Параллельно с Римом и Византией юг Испании
служил прибежищем для евреев, которые назвали период мусульманского владычества в Испании (8-11 века н.э.) «Золотой эрой».
Этот период ознаменовался расцветом еврейской культуры, который начал
угасать с установлением в Испании христианства. В 1492 г. eвреи были изгнаны
из Испании королевой Изабеллой, и большинство изгнанников устремилось
в пределы Оттоманской империи. На протяжении последующих 300 лет
творчество и процветание оттоманских евреев напоминало испанскую
«Золотую эру». А что же Испания? Семнадцатый век стал для этой страны
периодом необратимого политического, военного, экономического и социального упадка. Испанская империя разделила судьбу Греции и Рима, навсегда утратив былое величие. Расцвет Польши, Австро-Венгерской монархии и Германии приходится на время возникновения в этих странах ярких и цветущих еврейских общин. И снова закат этих государств совпал с потерей ими своего еврейского населения. Бывший житель Вены, впоследствии профессор Бостонского
университета Бенно Вайсер Варон заметил, что в прошлом веке присутствие
в Вене 150 тыс. eвреев и их господство в культурной жизни привело к тому,
что Вена стала местом необычайного расцвета талантов и гениев.
Почему произошел подобный взрыв?
Проф. Варон отвечает: потому что в 1848 году, на первом году своего правления, император Франц-Иосиф дал австрийским евреям свободу. Кончился этот расцвет нацизмом, и теперь «слава старой доброй Вены вся в прошлом... Это все еще прекрасный причудливый город, но за последние 50 лет он дал миру только два имени, обретших международный резонанс... Бруно Крайский и Курт Вальдхайм.»
В течение ХIX столетия Германия служила центром европейской культуры.
Здесь жили и творили выдающиеся ученые, философы, композиторы, писатели
и поэты. Прошло уже более 50 лет после окончания II Мировой войны,
но Германия так и не вернула себе былой блеск. Германия, всегда служившая теплицей для гениев, стала страной, роль которой едва заметна в мировой
культуре и науке. И снова это случилось после того, как число евреев
сократилось с более полумиллиона до нескольких десятков тысяч.
Из Германии мировой культурно-научный центр переместился в США,
которые имеют самую боьшую в мире еврейскую общину. Что это, случайное совпадение или закономерность? Приведенные выше исторические примеры позволяют сделать непреложный вывод, который можно назвать Законом
сохранения евреев: чтобы стать ведущей мировой державой, страна должна
быть притягательной для еврейской иммиграции и должна иметь существенную,
если не самую большую в мире, еврейскую общину. Евреев всегда магически притягивают те страны, где в данный момент творится история, словно им действительно предназначено, по выражению А.И.Куприна, играть роль
закваски в вечном мировом брожении. «Они как штифты и гвозди в большом
здании, которые, хотя и имеют небольшое значение сами по себе, в то же время абсолютно необходимы, чтобы скреплять весь каркас»,-писал английский
эссеист-христианин Джозеф Аддисон. Ученые утверждают, что ящерицы
чувствуют приближение землетрясения и заранее ищут спасения в надежном убежище. Иудейские религиозные источники учат: «Евреи первыми чувствуют всемирную катастрофу или праздник.» Если какая-либо страна переживает
массовый исход евреев, - это первый признак того, что эту страну в самом недалеком будущем ожидают тяжелые потрясения.
Чешский лидер Томас Масарик говорил, что «отношение нации к евреям служит мерой ее культурного созревания.» Юдофобия представляет собой совершенно безошибочную лакмусовую бумажку: страны, где она распространена и поощряется, терпят бедствие. Там, где с юдофобией борются и не одобряют, царит благоденствие. Достаточно сравнить судьбу фашистской Германии или нынешнее положение в некоторых мусульманских странах с ситуацией в Америке и странах западной Европы. Массовый исход евреев из России начался в 1905-1907 годах после волны погромов. Эта эмиграция продолжается и поныне: за последние
30 лет более двух миллионов евреев покинули пределы бывшего СССР.
Если следовать логике исторических процессов, исход евреев из России
в ХХ веке служит индикатором грядущих потрясений в России. Из этого следует также, что в нынешнем веке России предстоит окончательно утратить статус
великой державы, как это произошло со многими странами, пришедшими в противоречие с Законом сохранения евреев.
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Пн Ноя 19, 2012 4:35 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

По техническим причинам

От перемещения еврея в пространстве многое меняется. Леонид Утесов,
cоздавший свой теа-джаз в 1929 г., в одной из программ в шутку
утверждал, что джаз был занесен в Америку веселыми одесситами еще в
ХIХ в. Конечно, джаз как способ импровизации, был создан в основном
черными американцами, но... Недавно при подготовке программы "Евреи
в джазе" с Борисом Фрумкиным я впервые увидел список с сотнями имен
американских музыкантов еврейского происхождения, композиторов и
авторов текстов, тех, чьи темы входят в число "вечнозеленых", то
есть, вечных мелодий и являются джазовыми стандартами....

И перед моим воображением вдруг предстал большой звучащий сад
плодов еврейской эмиграции из России. Ведь многие из тех, чьей музыкой
восхищались, восхищаются и будут восхищаться миллионы людей, были
когда-то детьми, ро-дившимися в семьях еврейских эмигрантов из России.

То, что становление джаза, мюзикла, шоу-бизнеса совпало по
времени с пиком еврейской эмиграции из России в США, наверное,
случайность. Не случайность - столь мощное участие эмигрантских
талантов в этом процессе. В своем эссе "Планета кочевников" известный
немецкий историк Карл Шлегель приходит к выводу, что современный мир
вообще не может развиваться без "новых rочевников", людей, которые
отваживаются шагнуть в чужой мир с желанием, волей и надеждой в нем
самоутвердиться. Первым из российских евреев звездой американского
шоу-бизнеса стал сын кантора певец и конферансье Эл Джолсон.

http://www.youtube.com/watch?v=VB5_FScm41Q&feature=related

Он умер в 1950 г., но его считали и продолжают считать своим
кумиром многие звезды, начиная с Элвиса Пресли и кончая Майклом
Джексоном и Миком Джеггером. Известно, что стиль пения Джолсона
повлиял на его молодых современников Фрэнка Синатру и Бинга Кросби.
Если продолжить список евреев, поющих не в синагоге и не в опере, то
из более поздних времен следует назвать Боба Дилана, Саймона и
Гарфункеля -

http://www.youtube.com/watch?v=eHlXoxSUPQ0&feature=fvwrel

Билли Джоэла -

http://www.youtube.com/watch?v=b-bRxqz4mxg&feature=related

и, конечно же, Барбру Стрейзанд -

http://www.youtube.com/watch?v=Qhm9V7YBOQI

Из инструменталистов ни с кем не спутаешь автора знаменитейшей
темы "Take five," саксофониста Пола Дезмонда -


http://www.youtube.com/watch?v=T2ien4x4lYg

из квартета Дэйва Брубека. Дезмонд, родившийся как Поль Эмиль
Брайтенфельд, выбрал себе псевдоним, ткнув пальцем в телефонную книгу.
Это было в начале 60-х гг. А еще раньше, в довоенные годы, в Америке
гремели имена "наших" Арти Шо -

http://www.youtube.com/watch?v=nkXz1zA4jGE&feature=related и Бенни
Гудмена -
http://www.youtube.com/watch?v=62ZSQUyU00s&feature=related

- лучших свинговых кларнетистов и руководителей джаз-бэндов,
запечатленных в дружеском шарже вместе с такими же титанами Дюком
Эллингтоном, Каунтом Бейси и Гленном Миллером.

Все они вместе, евреи и неевреи, создавали американскую музыку и
ее особую фирменную американскую отрасль и гордость - джаз. Сюжет
жизни Арти Шо, родившегося как Артур Якоб Аршавский, полон неожиданных
поворотов. Шо руководил созданными им девятью оркестрами, был восемь
раз женат и дожил до 94 лет. Последние 50 лет из них, отойдя от джаза,
он прожил на заработанные ранее деньги и занимался литературным
творчеством.

"Народ сочиняет музыку, а мы, композиторы, только ее аранжируем"
- эту фразу приписывают Глинке. В СССР это высказывание шутники из
Союза композиторов, правда, укорачивали до: "Народ сочиняет музыку, а
мы -- композиторы!". Так вот, если все-таки народ сочиняет, то уж тут
наш народ постарался по обе стороны океана. В СССР лидером, вне
сомнения, был
Дунаевский, но рядом с ним была плеяда прекрасных мелодистов:
Фрадкин -

http://www.youtube.com/watch?v=WKEbbvSnNQM&feature=related

и Френкель -

http://www.youtube.com/watch?v=XZZHISSfHv4

, Жарковский -

http://www.youtube.com/watch?v=mx1uZvNtCeQ&feature=related

и Кац, Фельцман -

http://www.youtube.com/watch?v=0njF3x-XqM4

и братья Покрасс -

http://www.youtube.com/watch?v=FG505CpUPfQ

. Конечно, в здание советской легкой музыки вложили свои кирпичи и
многие замечательные русские авторы - Хренников,
Соловьев-Седой,Богословский, Мокроусов и другие.

И музыка США, конечно же, непредставима без Армстронга,
Эллингтона и многих других, но вот из первой десятки лучших, самых
успешных композиторов Бродвея только Кол Портер не был евреем. На
Бродвее чаще всего звучали- одна другой лучше - мелодии, сочиненные
детьми и внуками эмигрантов из России: сыном шойхета из Могилева
Ирвингом Берлином -


http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=kxuRCDqFX0U

http://www.youtube.com/watch?v=WXLQ2RPLO78

сыном инженера-оружейника из Петербурга Джорджем Гершвином
http://www.youtube.com/watch?v=7pBg1r-QkjI&feature=related

сыном кантора Харольдом Арленом, а также Ричардом Роджерсом -


http://www.youtube.com/watch?v=NuCZDanw3aE&feature=related

и (Звуки музыки"), Леонардом Бернстайном-

http://www.youtube.com/watch?v=VpdB6CN7jww&feature=related

("Вестсайдская история"), а позднее -Джоном Кандером-


http://www.youtube.com/watch?v=rkRIbUT6u7Q&feature=related

("Кабаре" и "Чикаго")

http://www.youtube.com/watch?v=NxsVSrd740M&feature=related

Джерри Боком("Скрипач на крыше") - и многими другими.

Про прожившего 101 год Ирвинга Берлина другой прекрасный
композитoр еврейского происхождения Джером Керн (его родители из
Германии) сказал: "Нельзя говорить ни о каком месте Берлина в
американской музыке, потому что он и есть американская музыка".
Детство Ирвинг Берлин провел в Тюмени. Кто знает, может быть, в стихах
и
мелодии его "Белого Рождества" - самого популярного американского
рождественского шлягера, сочиненного евреем, отразились его детские
впечатления о сибирской зиме?.. История композиторов-евреев в
американском шоу-бизнесе изобилует примерами искреннего восхищениями
друг другом, дружбой, реальной поддержкой и помощью старших младшим,
например, Керна - Берлину, Берлина - Гершвину. Триумф премьеры

"Рапсодии в стиле блюз" -12 февраля 1924 г. стал самой знаменательной
датой как в биографии Гершвина, так и в истории музыки вообще. В зале
в первых рядах можно было видеть и Рахманинова, и Стравинскго, и
Хейфеца, а еще Цимбалиста, Стоковского и Кусевицкого. Эмигрант из
России, выдающийся дирижер Сергей Кусевицкий, консультировавший
Гершвина, сыграл свою особо важную роль в становлении американской
музыки на посту руководителя Бостонского филармонического оркестра. А
еще он был учителем дирижирования Леонарда Бернстайна....

...я думал назвать свои заметки "Плоды перемещения". И в этом
смысле уникальна драматическая история родившегося и умершего в
Берлине Эдди Рознера, того самого, которого многие из нас видели на
советской эстраде. Распорядись судьба иначе, он вполне мог бы стать
равным в компании Эллингтона, Гудмена, Шо, Миллера и Бейси. Рознер
окончил в Берлине консерваторию по классу скрипки, но знаменитым в
Европе стал, играя на трубе. С приходом Гитлера к власти Рознер,
которого родители назвали Адольфом, стал Эдди и бежал в Польшу,
гражданином которой он был.. Там, в Варшаве, Рознер
собрал свой первый джаз-оркестр, успешно гастролировал по Европе.
Американская фирма грамзаписи Columbia записала с оркестром Рознера в
1938 г. в Париже несколько пластинок, в том числе и с классной
аранжировкой "Бай мир бист душейн".

Тогда же на гастролях по Европе Рознер встретился и познакомился с
Луи Армстронгом, который подарил ему свою фотографию, надписав ее
"Белому Армстронгу". Рознер, что называется,нашелся с ответом и
подарил Луи свою фотографию с надписью "Черному Рознеру". После
раздела Польши Рознер стал советским гражданином. Это спасло его от
Гитлера, но, когда он после войны захотел вернуться на родину, в
Берлин, от Сталина ему спастись не удалось. Вместо Берлина Рознер
угодил в Магадан. Oн вернулся оттуда через семь лет, уже после
смерти диктатора, и создал свой новый оркестр. За годы жизни в СССР
Рознер так и не смог перековаться и стать советским, его продолжало
тянуть обратно, в родной Берлин. В конечном итоге стареющего Рознера
отпустили, вычеркнув его имя, откуда только было можно, и в 1972 г.он
приехал в Западный Берлин, где прожил свои последние четыре года. В
архиве Радио "Свобода" отыскалась запись, засвидетельствовавшая
вторую (заочную) встречу Рознера с Армстронгом, о которой оба они не
догадывались. Луи в 1958 г. пригласили в студию Радио "Свобода" в
Нью-Йорке и проиграли eму песенки из только что вышедшей тогда
кинокомедии "Карнавальная ночь". Слушая песенку "Пять минут" в
исполнении Людмилы Гурченко под оркестр Эдди Рознера, Луи
Армстронг неожиданно достал трубу и начал подыгрывать. Слава Богу,
кто-то догадался нажать на кнопку "запись". Михаил Жванецкий как-то
обратил внимание на то, что хотя среди других народов евреи всегда в
меньшинстве, но вот почему-то в физике они вдруг оказываются в
большинстве, в шахматах - они тоже в большинстве, в музыке они опять в
большинстве и т.д. Объяснить эти прекрасные магнитные аномалии,
которые притягивают евреев туда или сюда, трудно. Предлагаю в
заключение два шутливых ответа на еврейский вопрос "что вдруг?": Евреи
- народ древней культуры. Но они очень расссеяны. Буквально по всему
миру.. И, видимо, по рассеянности они часто обогащают культуры других
народов.

В начале перестройки знаменитому историку культуры Юрию
Лотману во время публичного выступления из зала пришла записка. Он
зачитал ее вслух: "Скажите, почему в Библии речь всё время идет
исключительно о евреях, а о русских не говорится ни слова?". Лотман
выдержал паузу и ответил, откладывая записку в сторону:"По техническим
причинам".
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Сб Дек 22, 2012 9:15 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Россия завоевала евреев, присоединяя к себе различные территории. В результате трех разделов Польши (1772, 1793, 1795) большая часть евреев Речи Посполитой оказалась на территории Украины и Белоруссии.
Большиство евреев в конце 18 века жило в сельской местности в маленьких городах-местечках, не владели русским и держались обособленно
В 19 - начале 20 века евреи активно мигрировали в южные районы Украины и России. После гражданской войны началась массовая миграция евреев в крупные города России

--------------------------------------------------------------------------------

1113 - Крым. Русь. Святополк II. Первый зарегистрированный на Руси еврейский погром. Вырезают всё! еврейское население полуострова
1113 - Киев. Владимир Мономах "потребовал прекратить истребление евреев... но им предлагалось немедленно выехать туда, откуда они явились"

1727 - Указ О высылке Жидов из России и наблюдении, дабы они не вывозили с собою золотых и серебряных Российских денег
1742 - О высылке как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех Жидов...
1787 - завоеваны евреи Крымского ханства
1795 - начато учреждение черты еврейской оседлости

1803 - завоеваны евреи Черкесии
1804 - Высочайше утвержденное 9 декабря 1804 года Положение. О устройстве Евреев
1812 - присоединена Бессарабия вместе с 20 тысячами евреев
1827 - введен рекрутский набор малолетних еврейских детей в школы кантонистов с отбытием 25 лет воинской повинности
1828 - завоеваны горские и грузинские евреи
1828 - О воспрещении Евреям, выходящим из Царства Польского, водворяться в России
1828 - Свод законов Российской Империи О евреях
1835 - Положение о Евреях
1835 - в черту еврейской оседлости входили земли, доставшиеся России от Речи Посполитой и Крымского ханства
1844 - Положение о подчинении Евреев в городах и уездах общему управлению
1856 - отменен рекрутский набор, за это время было призвано более 50 тысяч малолетних рекрутов, которых крестили,
присвоили им русские фамилии и имена и их потомкам разрешили жить вне черты еврейской оседлости
1859 - разрешено проживание вне черты еврейской оседлости купцам Первой гильдии
1861 - разрешено проживание вне черты еврейской оседлости обладателям ученых званий
1865 - разрешено проживание вне черты еврейской оседлости некоторым категориям ремесленников
1868 - завоеваны бухарские евреи
1870 - прекратилось расширение прав евреев
1881 - начались еврейские погромы
1891 - все евреи изгнаны из Москвы
1887 - введена квота на численность студентов-евреев
1905 - Принят закон о веротерпимости, который, в частности, позволил православным менять конфессию. Желающие рванули в лютеранство, которое не запрещало браки с евреями

1881-1914 - из России эмигрировало около 1,7 миллиона евреев
1914-1918 - Во время Первой мировой войны около 500 тысяч евреев изгнано из прифронтовых губерний и
переселено во внутренние губернии России, что привело к фактической отмене черты еврейской оседлости

1922 - После гражданской войны началась массовая миграция евреев в крупные города

--------------------------------------------------------------------------------
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Сб Янв 19, 2013 4:06 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Немногое ИЗ ТОГО, ЧТО ПРИДУМАЛИ ЕВРЕИ...

Авраам- " придумал " еврейский народ.

Моисей- религию этического монотеизма + Библию.

Царь Давид - книгу Псалмов

Исраэль Баал-шем Тов - хасидизм

Альберт Эйнштейн - Теорию относительности

Зигмунд Фрейд- психоанализ

Джеймс Максвелл - теорию электромагнитного поля

Исус Христос и апостолы - христианство

Дева Мария - " придумала " Исуса Христа

Карл Маркс - коммунизм

Кристофор Колумб- Америку

Борис Розинг - телевидение

Лев Троцкий - революцию в Россиии

Леви Страус - джинсы

Казимер Панк - витамины

Грегори Пинкус - противозачаточные таблетки

Фердинанд Кон - микробиологию

Бетти Фриден - феминизм

Уильям Фокс - Кинокорпорацию " ХХ век фокс "

Норберт Винер - кибернетику

Эмма Голдман - современный анархизм

Берлинер Эмиль - телефонный микрофон, граммофон и вертолет

Марсель Марсо (Исер Иоселович ) - современную пантомиму

Клара Цеткин - 8 марта ( В память подвига царицы Эстер, спасшей свой народ )

Леонид Утесов ( Вайнсбейн ) - советский джаз

Мечников Илья Ильич - сравнительную патологию, эволюционную эмбриологию, иммунологию и микробиологию

Моше Нострадамус - загадочные предсказания

Теллер Эдвард - водородную и атомную бомбу ( с помощниками ). Вместе с Г.Гамовым - правило отбора при бета-распаде.

Борн Макс - квантовую механику

Рейхштейн Тадеуш - аскорбиновую кислоту

Фридман Александр Александрович - современную космологию и Теорию Большого взрыва

Кемени Джон - BASIC и Интернет

Берг Пол - генную инженерию

Иосиф Самуилович Шкловский - современную астрофизику

Ялоу Розалин Сасмен - метод определения инсулина в крови.

Исаак Зингер- швейную машину

Людвиг Заменгоф - эсперанто.

Майкельсон Альберт Абрахам - интерферометр

Айзек Азимов - Три закона робототехники : Первый закон: робот не может действием или бездействием причинить вред человеку.
Второй закон: робот выполняет приказания человека во всех случаях, когда они не противоречат первому закону.
Третий закон: робот заботится о собственной безопасности в тех случаях, когда это не противоречит первым двум законам.

Владимир Хавкин - противочумную и противохолерную вакцины.

Герц Густав Людвиг - квантовую механику

Зельман Ваксман - стрептомицин - первое эффективное средство для лечения туберкулеза

Хаим Вейцман -- новый способ производства ацетона, необходимого для изготовления боеприпасов.

Лев Ландау - теорию сверхтекучести гелия-2, теории конденсированной материи.

Андрей Цитрон - автомобиль " Ситроэн"

Александр Лурия - нейропсихологию

Барух ( Бенедикт ) Спиноза - этическую философию

Матвей Бронштейн - квантовую теорию гравитации.

Борис Збарский (Бэр Элиевич) - бактерицид, (коим и набальзамировал Ленина)

Стейнбергер Джек - два различных вида нейтрино и антинейтрино - электронного и мюонного,

Анатолий Рапопорт - связь между языком, мышлением и действием

Эдвин Ленд - фоаппарат " Полароид" и шпионские подслушивающие системы,

Бор Нильс Хенрик Давид - теорию атомных реакций и ядергой энергии

Изидор Раби - радиоспектроскопию

Самуил Морзе - телеграфный аппарат и азбуку Морзе

Милтон Фридман - монетарную экономическую теорию

Ферсман Александр Евгеньевич - геохимию

Миль Михаил Леонтьевич - вертолеты серии " Ми "

Канторович Леонид Витальевич -- линейное программирование, один из создателей теории оптимального планирования и управления народным хозяйством, теории оптимального использования сырьевых ресурсов.

Август Вассерман - метод диагностики сифилиса, который сегодня по-прежнему называют "реакцией Вассермана".

Бете Ханс Альбрехт - открыл источник энергии звезд

Вильштеттер Рихард Мартин - химическую структуру алкалоидов, пигментов крови, хлорофиллов , ферментов и кокаина. Искусственный кокаин

Хевеши Георг (Дьердь) - метод " меченых атомов "

Илизаров Гавриил Абрамович - метод выращивания костей

Бруно Понтекорво - метод нейтронного каротажа для разведки нефтеносных районов, а также метод детектирования нейтрино

Котин Жозеф Яковлевич -- тяжелые танки КВ-2, КВ-16, КВ-85, ИС-1, ИС-2, тяжелые самоходные артиллерийские установки У-152, ИСУ-152, ИСУ-122. Руководил разработкой тяжелых танков ИС-4, Т-10, плавающего танка ПТ-76, плавающего бронетранспортера БТР-50П, трелевочного трактора КТ-12, колесного трактора К-700 и др.


Барух Бламберг- антиген гепатита.

Тагер Павел Григорьевич - советский звуковой кинематограф

Нудельман Александр Эммануилович - авиационные пушки Н-23, НС-37, НС-45 и НС-57.

Фактор Макс - современную косметику и грим

Лавочкин (Айзикович) Семен Алексеевич - самолеты серии Ла и ЛаГ , крылатую ракету "Буря" ,

Липман Габриэль Йонас - метод интегральной фотографии, метод фотографического воспроизведения цветов на основе явления интерференции

Лурия Сальвадор Эдуард - генетику микроорганизмов , генетическую структуру бактерий и вирусов

Абрикосов Алексей Алексеевич - теорию магнитных свойств сверхпроводящих сплавов, введя представление о двух критических полях и "смешанном" состоянии с вихревой структурой токов ("вихри Абрикосова") ,
теорию полуметаллов типа висмута, теорию спиновых стекол с короткодействием , теорию высокотемпературной сверхпроводимости (кристаллические экситонные фазы с тяжелыми дырками).

Минц Александр Львович --новый принцип работы ускорителя - использование автоматического регулирования параметров по информации от ускоряемого пучка частиц, который был осуществлен на синхротроне с энергией пучка протонов на 76 ГэВ в Серпухове


Аксельрод Джулиус - гуморальные передатчики в нервных окончаниях и механизмы их хранения, выделения и инактивации.

Гуревич Михаил Иосифович -- ,совместно с Микояном - истребитель МиГ -1 (аббревиатура от Микоян и Гуревич), предназначенный для ведения воздушного боя на больших высотах. После усовершенствований истребитель под маркой МиГ-3 широко применялся на фронтах войны. После войны Гуревич совместно с Микояном проектировал первые в СССР скоростные реактивные истребители серии Миг - МиГ-9 (11945), МиГ-15 (1947), МиГ-17 (1949), а также сверхзвуковые истребители МиГ-19 (1955), МиГ-21


Альтшуллер Генрих Саулович --ТРИЗ - теории решения изобретательских задач.

Берг Пол - генную инженерию

Бете Ханс Альбрех -- где источник энергии звезд.

Аксельрод Джулиус - гуморальные передатчики в нервных окончаниях и механизмы их хранения, выделения и инактивации

Роберт Хофстедтер -- счетчики рентгеновских и гамма-лучей

Александр Самойлов - электрофизиологию

Эдмунд Гуссерль - феноменологию

Мейергоф Отто - биохимию

Уильям Стайн - структуру рибонуклеазы.

Григорий Явлинский партию " Яблоко "

Эмиль Кио - кучу фокусов

Кондратюк (Шаргей) Юрий Васильевич (Александр Игнатьевич) - основное уравнение движения ракеты


Будкер Андрей Михайлович (Герш Ицкович) - теорию циклических ускорителей
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Вс Фев 24, 2013 8:48 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Первые два человека, убитые британцами во Второй мировой были не немцами, а еврейскими беженцами».

Перл описывает войну правительства Англии против евреев: «Чтобы не пустить иммигрантов в Палестину, была создана настоящая дипломатическая сеть, охватывавшая все потенциальные страны «побега». МИД целенаправленно работал с теми странами, которые могли участвовать в транспортировке беженцев. Чиновники этих министерств полностью следовали установке правительства о том, что евреи – враги ничуть не меньшие, чем немцы. Недавно обнаруженные документы министерств показывают, что это была самая настоящая война: с беженцами боролись на нескольких «фронтах». Так, в документе Министерства иностранных дел 371/252411 говорится о «болгарском фронте» – таким термином обозначается давление на Болгарию с целью не допустить выезда беженцев.

Виконт Эдвард Фредерик Линдси Вудс, граф Галифакс, министр иностранных дел с 1938 по 1940 год, 21 июля 1939 года написал директиву на пяти страницах, в которой обозначил важность дипломатических наступательных мер... Одновременно предпринимались усилия, чтобы жертвы Холокоста не могли покинуть те страны, в которых их обрекали на смерть. Алек Рэндалл, помощник министра иностранных дел по вопросам беженцам, пишет: «Страны… которые можно считать странами происхождения… это Польша, Венгрия, Югославия, Румыния и Болгария. Одну или несколько этих стран нужно пересечь транзитом, прежде чем сесть на корабль до Палестины. Я вкладываю черновики писем представителям Его Величества в Бухаресте, Будапеште и Варшаве. Посланникам Его Величества в Белграде и Софии уже отправлены телеграммами, копии которых вложены для удобства».

В Великобритании принято, что король не занимается политикой, однако в этой всемирной охоте на евреев он все же решил сказать свое веское слово. Король потребовал принять самые жесткие меры, чтобы не дать жертвам скрыться от своих палачей. В феврале 1939 года, через три месяца после Хрустальной ночи, личный секретарь короля Георга VI сообщил министру иностранных дел: «Король надеется, что еврейским беженцам не позволят покинуть страны происхождения».

Чтобы показать, что всё это были не только слова, приведу две хроники, как их описывает Перл: «В дунайском доке осталось только одно маленькое, старое и утлое суденышко под названием «Македония». Оно было в настолько плохом состоянии, что немцы не рисковали перевозить на нем скот. Евреям удалось завладеть этим судном и зарегистрировать его под флагом Панамы, при этом его переименовали в «Струму». Кажется невероятным, но на этом корабле удалось разместить 767 человек. Еще более невероятно то, что 16 декабря 1941 года, после четырех дней пути, ему удалось достичь Стамбула». Англичане отказались впустить беженцев в Палестину, хотя британское посольство в Анкаре благодаря разведданным прекрасно знало об ужасающих условиях на борту «Струмы», где люди могли только стоять, где был один туалет и одна маленькая кухня. Через одиннадцать дней после прибытия корабля, англичане сообщили турецкому Министерству иностранных дел о своем окончательном решении: «Правительство Его Величества не видит причин, препятствующих турецкому правительству отправить „Струму“ обратно в Черное море, если оно сочтет это необходимым».

На борту распространялись болезни, в первую очередь дизентерия, и как минимум двое сошли с ума. 23 февраля, «Струме» было предписано немедленно покинуть порт.

«Беженцы высыпали на причал, чтобы не дать экипажу отдать швартовые концы, но восемьдесят турецких полицейских, орудуя дубинками, пробрались через толпу и силой сбросили концы, при этом беженцы сражались с ними голыми руками. Наконец корабль удалось выпроводить, и буксирное судно отбуксировало его на восемь километров от берега в Черное море, где оставило беспомощно дрейфовать по волнам. На следующее утро произошел взрыв, и этот плавающий гроб, иначе его и не назвать, разлетелся на мелкие осколки. Из всех пассажиров «Струмы» выжил только один, опытный пловец; остальных ледяные воды поглотили менее чем за полчаса. 765 человек были убиты – не только немцами, но также британскими министерствами и Верховным комиссаром Палестины».

12 декабря, незадолго до случая «Струмы», в Мраморном море затонуло судно «Сальвадор» с беженцами на борту. Оно тоже направлялось в Палестину, на этот раз из нацистской Болгарии. «Сальвадор» представлял собой утлую яхту с небольшим запасным мотором. На «Сальвадоре» не было ни коек, ни кают: это была яхта для прибрежных вод, способная взять на борт 30 человек. Однако в нее забилось 327.

Яхта еле доплыла до Стамбула, но пришвартоваться ей не дали, и потому пришлось идти в Мраморное море. Т. Х. Сноу, тогдашний глава отдела по беженцам Министерства иностранных дел, охарактеризовал это следующим образом: «Не могло быть катастрофы более удобной с точки зрения пресечения этого потока».
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Пн Мар 18, 2013 4:15 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Я бы не хотел кокетничать с вами друзья мои, но я твёрдо убеждён, что

Только здесь, бе Эрец Исраель, ты начинаешь осознавать себя, свободным человеком.

Ты начинаешь верить в Б-га. Вера очень помогает... Всегда есть молитва к Нему. Даже не молитва, одно-единственное слово: `Боже!"... после первой Ливанской войны все думали, что это была последняя война. А сейчас видно, что и эта тоже не последняя... Израиль очень напоминает мне огромный военный лагерь. В средние века были такие государства, которые все время вели войны и этим жили. Вот и я живу в такой стране. А остаюсь здесь потому, что очень ленив и никуда отсюда не поеду...

Ну а если честно, то я немного слукавил, говоря, будто не бросаю наш военный лагерь только потому, что ленив.
Заметив, что Израиль напоминает одно из средневековых государств, живших войной, я не упомянул, что в те времена это были единственные государства свободных людей. Все остальные были населены рабами. И хотя эти воинственные государства были несправедливы к побежденным, внутри себя именно они создавали представления о чести и справедливости, которые унаследовала от них Европа.

От разбойничьих норманнских королевств, от поставлявших всему миру наемных солдат швейцарских кантонов, от пиратских итальянских республик, а не от мирных деспотий получила Европа зачатки демократии. От викингов и бондов, от рыцарей и йоменов, ландскнехтов и кондотьеров, а не от смердов и крепостных, составлявших подавляющее большинство остальных богоспасаемых королевств, свободных от военной службы, как и от всех остальных гражданских прав.

Собственно, главным признаком, отличавшим свободного от раба в средние века, было ношение оружия и владение им.

На много веков раньше евреи унаследовали свои библейские заветы от толпы испуганных рабов, за сорок лет в пустыне превратившейся в военную орду. И у нас, так же, как у этих скитальцев, то, что тяжелым выбором было для отцов - горшки с мясом в Египте или вечные войны в Пустыне, - превратилось в однозначное и естественное для сыновей.

Они стали свободными членами опасного, воинственного племени и, как всякие свободные люди, немного обленились, чтобы вернуться на службу к фараону или кому-нибудь еще. Они привыкли служить только себе самим и, как бы жестоки они ни были с врагами, они установили такие нормы взаимоотношений друг с другом, что их идеалы и сейчас остаются недостижимым образцом для половины человечества.

Гораздо поразительнее, однако, чем внешнее сходство Израиля с военной ордой, оказывается то фундаментальное отличие, которое бросается в глаза во всех высказываниях тех кто воевал.. Они не похожи на варваров. Несмотря на то, что Израиль уже пережил пять войн и каждый израильтянин, в среднем, участвовал в друх-трех войнах, несмотря на то, что каждый израильтянин 30-60 дней в году проводит в армии, мы не видим никаких признаков огрубления души у наших ландскнехтов. Я специально употребляю этот средневековый термин, чтобы показать, насколько он не подходит для характеристики наших солдат с человеческой стороны. Все сходятся в своем человеческом отношении к мирному населению и даже к побежденному врагу. Пожалуй, это единственный пункт, где достигается всеобщее согласие.

`Сначала он человек, а уже потом террорист". `Зачем зря человека убивать?" Что бы ни выдумывали западные журналисты о "бесчинствах израильской военщины" в Ливане и Газе, отчего же не пришло им в голову сообщить хотя бы о нескольких случаях грабежа или насилия? Было бы больше похоже на международный опыт и существующую практику всех остальных армий.

Кое-что, как видно, прибавилось к Ветхому завету за эти тысячелетия...
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Ср Апр 03, 2013 12:27 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Для начала, чтобы не было кривотолков по поводу моего происхождения и ангажированности.
Я еврей, по крайней мере, такая национальность была указана в моем советском паспорте. Как интернационалист и космополит я пытаюсь разглядеть среди нагромождения националистических мифов и предрассудков контуры реальности.

Осколки разбитого вдребезги

Евреи в рассеянье всегда были не только нацией, но и группой, помеченной общим социальным клеймом, стигматом. После начала еврейского просвещения в конце 18 века, распада общины, эмансипации и культурной ассимиляции, европейские евреи все меньше оставались нацией. Однако социальная приписанная характеристика «еврей» продолжала сохранять значение для окружающих. В России в первой половине 20-го века этот процесс был наиболее радикальным. Большинство выживших после Холокоста российских евреев не сохранили национальных традиций, языка и религии. Они практически перестали быть единой нацией (исключение - сознательные сионисты, большинство которых выехало в Израиль в 70-е - 80-е). С тех пор главным стал внешний социальным маркер «еврей». Носители этого «лейбла» в разной мере сохраняют осколки национальной самоидентификации и некоторые традиционные поведенческие стереотипы, но разрознены и растворены в русском обществе.

Нации не стало, но мифы о ней живут. И сегодня «саги о евреях» продолжают волновать воображение россиян, служить инструментами политической борьбы. Интернет полон антисемитскими и зеркально противоположными им либеральными филосемитскими мифами.

Анти+филосемитский миф №1. Евреи – особая нация, уникально талантливая, паразит на теле других народов, двигатель мирового прогресса, источник бед и несчастий для впустивших ее стран, культурная и нравственная, хищническая и вырожденческая, добивающаяся тайного мирового господства, несправедливо преследуемая завистливыми туземцами.

Откуда пошли мифы о евреях

И фило и антисемитские мифы отталкиваются от общего «первомифа» об уникальности евреев и их роли в жизни стран рассеяния. Разница только в оценке значения этой роли. Особый статус евреев в традиционном европейском средневековом обществе был обусловлен конфликтом иудаизма с христианством. Для христиан тогда евреи были, прежде всего нацией, «распявшей Христа». Филосемитский миф так же «аргументировался» религиозно, как известно, по Библии: евреи – «богоизбранный народ».

Казалось бы, при переходе от эпохи веры к эпохе разума (термины известного французского исследователя антисемитизма Полякова), т.е. от клерикального средневековья к эпохе модерна, евреи должны были потерять свое особое место в общественном сознании. Однако в 19-м - начале 20-го века сложился новый миф об уникальности евреев, также имеющий анти и филосемитский варианты. Его появление было предопределено быстрым ростом социального статуса евреев, активным включением их в культурную, политическую, экономическую жизнь. Это было похоже на чудо: евреи во многих европейских странах достаточно быстро превратились из наиболее социально дискриминируемого меньшинства в достаточно высокостатусную этническую группу. Многие решили, что дело в еврейском заговоре, «жидовской спайке». Другие - что причина «еврейская гениальность».

Однако ситуация объяснялась просто. Евреи были лучше подготовлены к новым вызовам времени, чем христиане. Они не были более талантливыми или спаянными (спайка их в результате разрушения традиционных общинных структур сильно ослабла), но просто лучше приспособленными к новым условиям.

Еврейские социокультурные типы: «торговцы» и «книжники»

Как известно, большинство населения европейских стран на протяжении многих веков составляли крестьяне. Аристократическая элита в основном занималась силовым управлением, грабежом непривилегированного населения и войной. Капитализм, рыночное общество создали городские обыватели, бюргеры. Города, включая их еврейские гетто, были своего рода инкубаторами, где люди задолго до наступления эпохи модерна, формировали необходимые для нее навыки. Евреям запрещалось заниматься земледелием, они не могли быть и воинами. По необходимости евреи освоили городскую, рыночную среду раньше большинства христиан.

Одни евреи занимались примитивным «бизнесом» (ремесленники, ростовщики, шинкари, старьевщики, городские и сельские торговцы, приказчики и т.д.). Другие, в основном, изучением книг (талмудической литературы), т.е. освоением и интерпретацией информации. Так сложилось, что именно такие виды деятельности стали наиболее востребованы после модернизации 19-го века.

Евреи принадлежали в основном к двум социо-культурным типам: «торговцам» и «книжникам». Конечно эти типы были и среди христианского населения. Именно они и сформировали бОльшую христианскую часть модернизованной элиты. Но среди христиан торговцы и книжники составляли незначительное меньшинство, а у евреев - большинство. По некоторым позициям евреи оказались лучше подготовленными к новой реальности, чем бюргеры-христиане. Христианам и мусульманам было позорно или запрещено, например, заниматься ростовщичеством. Эту нишу заняли евреи. Многие известные банкирские дома сформировались в еврейской среде. Евреям, обладающим во многих поколениях навыками работы с информацией, письменными текстами (талмудической литературой), также было проще получать высшее образование, делать карьеру в науке, адвокатуре, журналистике, издательском бизнесе и т.д.

Евреи в эпоху модерна: успех и катастрофа

В странах, где традиционная элита быстро втянулась в капиталистические отношения, еврейская эмансипация не вызвала особого напряжения в обществе (Англия, Италия, Швейцария, Нидерланды). Евреи оказались наиболее заметны и мифологизированы там, где элита была наиболее консервативна, а национальный финансово-торговый класс слаб: в Германии, России, Австро-Венгрии. В США сложилась уникальная ситуация. Массовая иммиграция евреев позволила им занять ключевые позиции во многих новых развивающихся областях жизни, еще не занятых элитой янки (от инвестиционного бизнеса до киноиндустрии).

Социальный подъем евреев стал результатом разрушения традиционного уклада жизни, больно ударившего по многим в Европе. Хотя сами евреи в решающих событиях того времени (эпохе Просвещения, создании США, Великой французской революции, промышленной революции 19-го века и т.д.) большой роли не сыграли. Не евреи разрушили «старый мир». Он умер своей смертью, когда пришло его время. Но именно евреев консерваторы и националисты стали считать виновниками гибели традиционного общества. Эти многолетние обвинения во многом подготовили катастрофу европейского еврейства, Холокост.

Традиционные элиты там, где они были обеспокоены еврейской конкуренцией, старались как можно дольше держать евреев на положении людей второго сорта. Это отчасти удавалось в странах восточной Европы: в царской России, Румынии, Венгрии. В Веймарской Германии нацисты пришли к власти, использовав ненависть консервативной немецкой элиты к гиперактивным конкурентам-евреям.

Евреи перестают быть «особенными»

Постепенно конкурентные преимущества евреев исчезают. Произошла повсеместная урбанизация, потомки крестьян получили образование и навыки жизни в обществе модерна. Евреи престали быть наиболее преуспевающей общиной даже в США. В европейских странах, где удалось восстановить после Холокоста еврейские общины, например в Германии или во Франции, евреи как-то сегодня тоже не очень заметны и успешны. Оказалось, что другие народы не хуже евреев могут реализовываться в бизнесе или науке.

Сейчас роль евреев конца 19-го начала 20-го века в Европе и США во многом начинают играть китайцы и другие восточноазиатские народы. Они, вместо евреев, стали настоящими «передовиками капитализма». Члены японской общины - уже давно среди наиболее обеспеченных и образованных американцев, сейчас к ним подтягиваются корейцы, за ними по пятам идут китайцы и даже вьетнамцы. Их упертость, трудоспособность, нацеленность на карьеру помогают добиваться социального успеха. Они лучше «заточены» под нынешнее рыночное общество, чем расслабленные европейцы, в т.ч. евреи. Их дети учатся лучше аборигенов. В Германии, например, вьетнамцы намного опережают немцев по показателям успеваемости в школе (об этом пишет даже известный враг иммигрантов - Сарацин). Процент азиатов в Университетах США и Европы стремительно растет. Они потеснили евреев даже как исполнители классической музыки. Если раньше европейскую публику развлекал Владимир Горовиц и Яша Хейфец, сейчас для нее играет Ланг Ланг и Ванесса Мэй. Среди победителей европейских и американских молодежных конкурсов в области музыки, науки, технологий - полно азиатов. Они играют все более существенную роль в жизни современного западного общества.

Евреи в современной России: олигарх-торговцы и либерал-талмудисты

В России евреи трижды делали социальный рывок. Первый – локальный, во время бурного развития капитализма в конце 19-го – начале 20-го века. Тогда евреи пришли в большой бизнес, журналистику, свободные профессии, науку. Однако дискриминация продолжалась. Карьерные возможности евреев (даже выкрестов) были ограничены. После революции 1917-го года евреи составили значительную часть большевистской элиты. В основном евреи-большевики принадлежали к социальному типу «книжников»-идеалистов.

После 91-го года произошла реставрация рыночных отношений. В крупный бизнес пришли евреи-«торговцы», сохранившие соответствующую традиционную социальную психологию. Они стали частью многонациональной российской буржуазии. Новые идейные предпочтения «книжников» совпали с корыстными интересами «торговцев». Первые стали интеллектуальной и пропагандистской обслугой вторых.

В свое время прогресс освободил евреев от феодальных унижений и дискриминации. «Передовые» евреи отошли от иудаизма и стали поклоняться прогрессу, давшему им процветание. Коммунизм подавался тогда, как высшая стадия прогресса. Поэтому многие евреи стали истовыми приверженцами этой идеологии. Сталинский террор и антисемитская послевоенная кампания поссорили многих евреев с советской властью, дискредитировали в их глазах коммунистическую идею. Эти события изменили представление «книжников» о прогрессе. Они перестали поклоняться коммунистическому идеалу. Его место заняла умеренная либеральная версия позитивного общества. Синонимом прогресса стал Запад. Современные российские либеральные «книжники» так же истово поверили в рынок, частную собственность и Запад, как их прадеды в Библию, а деды - в идеи Маркса. Хотя это относится и к большей нееврейской части российской либеральной элиты, до сих пор жив старый миф об ее исключительно еврейском происхождении.

Продолжение следует

Автор: Игорь Эйдман Источник: LiveJournal
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Пн Апр 15, 2013 1:18 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

«Тяга к знаниям ради знаний, чуть ли
не фанатическая любовь к справедливости,
стремление к личной независимости, -
вот черты еврейской традиции»

А.Эйнштейн

Подчеркну сразу: автор предлагаемых заметок – не еврейский националист и тем более не шовинист. Отмечая вклад еврейского народа в мировую цивилизацию, автор отнюдь не умаляет вклада других народов и ни в коем случае их не унижает.
Человечество имеет единое происхождение и 97-98 процентов общих генов (остальные 2-3 процента обусловливают индивидуальные особенности людей), следовательно, все мы биологически равноценны. Но исторически народы по разным причинам развивались неравномерно, и потому их роль в прогрессе различна.
Судить об интеллектуальном потенциале и нравственном уровне того или иного народа следует, ориентируясь на его выдающихся представителей, внёсших вклад в сокровищницу мировой культуры. В подобном аспекте и рассматривается роль еврейского народа в развитии мировой цивилизации.
История еврейского народа необычна, - он один из немногих, сохранившихся с древности, несмотря на потерю собственной территории и государственности, гонения, погромы, вынужденную ассимиляцию.
Разбросанных по всему миру евреев объединяют, главным образом, общее происхождение, религия («Евреи несли Библию сквозь века, как портативную родину» Г.Гейне) и антисемитизм.

______
Еврей тот, у которого оба или один из родителей – евреи.


Веками живя среди других народов, евреи не были пассивными созерцателями событий, они отличались активностью и, если позволяли
условия, трудились в различных областях культуры, способствуя прогрессу не только культуры стран, где жили, но и мировой культуры. Поэтому в определённой степени изучать историю еврейского народа значит изучать всеобщую историю и историю цивилизации.

* * *

Eвреи положили начало письменной истории (изложенной в Библии) ещё до древних греков – Геродота и Фукидида. Еврейская письменность, изобретённая Моисеем, легла в основу фригийского, греческого, латинского, славянского и затем русского письма.
Моисей – одна из выдающихся личностей в еврейской и мировой истории. Именно он сплотил евреев в единый народ, реформировал их религию. Один из первых в истории законодателей, создавших свод законов. Основав монотеизм, заменивший многобожие, Моисей совершил переворот в религиозных взглядах людей. Будучи человеком мудрым, Моисей, чтобы толпу превратить в народ, обязанный соблюдать законы, провозгласил их от имени Бога. Нарушение закона оскорбляло Высшее Существо, на что далеко не каждый мог решиться.
«Если согрешит человек против человека, о нём помолятся Богу; если же человек согрешит против Господа, кто заступится за него?»
Ветхий Завет.

Немецкий востоковед Ю.Вельхаузен предпринял попытку лишить еврейский народ Моисея, высказав необоснованное мнение, будто Моисей был египтянином и вывел из Египта не одних евреев, а всех желающих покинуть страну. У Вельхаузена нашлись последователи, среди которых – антисемит еврейского происхождения К.Маркс и З.Фрейд, своего еврейства не скрывавший, из-за чего имел неприятности.
Евреями впервые в истории провозглашён гуманизм в качестве доктрины. «Перестаньте делать зло, - призывает Яхве, - научитесь творить добро, ищите правосудия, помогите угнетённому». Законы, провозглашённые Моисеем от имени Бога, полностью соответствуют гуманным устремлениям людей, что постепенно, на протяжении веков, осознавалось европейцами и нашло отражение и развитие в работах гуманистов эпохи Возрождения.
Одним из древних литературных памятников является Библия. В ней впервые в мировой литературе с поразительным мастерством даны реалистические портреты людей и с огромной эмоциональной силой изображены исторические события.
Широкой популярностью пользуются псалмы, авторы которых – Моисей, цари Давид и Соломон и другие. Псалмы принадлежат к произведениям религиозной лирики, исполняемым в храме в музыкальном сопровождении. Тематика их различна. В некоторых изобличается зло и воспевается справедливость.

Доколе вы будете судить несправедливо
и лицеприятствовать злодеям?
… Спасайте бедняка и убогого
из рук злодеев вырывайте!
В другом псалме также осуждаются несправедливость и ложь, которыми пользуются злодеи.

Злодей – как задран
его нос!
…Проклятья
его уста наполняют, и обманы и распря;
под его языком суета и ложь.
Ветхий Завет включает «Экклезиаст» - один из самых известных философских эссе.

Крылатыми стали исполненные глубокой мудростью изречения:
Всему срок
и время всякой вещи…
время рожать
и время умирать…
время разрушать
и время строить,
время плакать
и время веселиться…
время разбрасывать камни
и время собирать камни…
время молчать
и время говорить…
Кратко и поразительно ёмко характеризуются действия людей, жизнь которых состоит из малозначащих поступков:
Суета сует, всё – суета!
…всё суета и погоня за ветром.
Замечательно воспевает «Экклезиаст» мудрость:
И увидел я,
что есть преимущество у мудрости перед глупостью,
как преимущество света перед тьмой.
У мудрого глаза его –
в голове его,
а глупый ходит во тьме.
Утверждение: «Всё идёт в одно место: всё произошло из праха и всё возвратится в прах» свидетельствует о подлинно материалистическом понимании автора «Экклезиаста» одного из законов природы – круговорота веществ. И в заключение об «Экклезиасте» – верное житейское на все времена наблюдение: «…я видел под солнцем, что не проворным достаётся успешный бег, не храбрым – победа, не мудрым – хлеб, и не у разумных – богатство… время и случай для всех их». Действительно, нужно ещё и везение в жизни. Удача.
Об одном из потрясающих произведений в составе Ветхого Завета историк религии П.Джонсон пишет, что никому в древности «не удалось создать документа загадочного и душераздирающего», подобного книге Иова. «Эта книга, - полагает Джонсон, - о Холокосте, ибо в ней содержится основополагающий вопрос, тысячелетиями волнующий человечество: почему всемогущий Бог допускает (или сам совершает) столь ужасные вещи»,
Крупнейшим историком и писателем античности был Иосиф Флавий, написавший ценные труды, в том числе по истории еврейского народа. Иосиф Флавий – человек сложной судьбы, был одним из руководителей восстания Иудеи в I веке. Попав в плен к римлянам, благодаря таланту и жизнестойкости добился достаточно высокого положения в Риме.

В соответствии с мировоззрением еврейского народа человек создан по образу Бога, не случайно кодекс Моисея предусматривает равенство всех людей перед Всевышним, то есть Законом. Именно поэтому жизнь человеческая представляет высшую ценность на Земле. Библия предупреждает: «Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся». Не только жизнь, но и собственность человека находится под охраной Бога (в демократическом обществе – охраняется законом). С позиций гуманизма ветхозаветные пророки осуждали «преступные законы и … несправедливые решения, чтобы …присвоить права нищих».
Таким образом, евреи впервые в юриспруденции выдвинули важнейший принцип демократии – равенство всех перед законом. Любой член общества трактуется как личность, обладающая как правами, так и обязанностями перед обществом, регулируемыми законом. Евреи первыми, ещё в античные времена, отвергли рабство. Каждый человек, по сути – символ, представитель всего человечества. Не человек, а Бог может распоряжаться жизнью смертных. Евреи выступили против коллективной ответственности: каждый, совершивший преступление, должен отвечать сам.
По иронии судьбы, точнее – гримасе истории, христиане считали весь еврейский народ во веки веков виновным в казни Иисуса, совершённой римлянами, что стало одним из источников антисемитизма.

Принцип коллективной ответственности, который не только исповедывали, но и претворяли в жизнь большевики и гитлеровцы, впервые выдвинул враг еврейского народа евангелист Матфей, поддержанный апостолом Петром.
Еврейский народ первым в истории высказался против войн и проповедывал мир. Евреи, нация с древности грамотная (читать умели не только горожане, но и крестьяне) и, обладая высоким самосознанием (к сожалению, в результате многовекового угнетения это качество у евреев исчезает), никого насильно в свою веру не обращают. Еврейский народ всегда стремился жить в мире с другими народами. Одному из авторов Ветхого Завета – пророку Исайе – принадлежат пережившие тысячелетия слова: «Перекуём мечи на орала и копья свои – на серпы» и «Да не поднимет народ на народ меча».
Иудаизм в принципе отвергает насилие, поэтому, согласно мировоззрению еврейского народа, нормальное состояние общества – мир. Это положение развил Маймонид и прекрасно отразил Шолом-Алейхем в рассказе «Будь я Ротшильд». Человечеству понадобились тысячелетия, чтобы провозглашённая евреями идея мирного сосуществования овладела сознанием людей (к глубокому сожалению, далеко не всех).

Евреи подарили человечеству идею выходного дня, что стало важным вкладом в систему отдыха и развлечений. Евреи ещё в древности,
пусть неосознанно, понимали необходимость для организма периодического отдыха, отсюда обязательное соблюдение субботы, правда, в религиозной упаковке.

* * *

На развитие европейской и, соответственно, мировой цивилизации решающее влияние оказали древнегреческая культура и иудаизм, последний – через христианство, возникшее в лоне иудаизма, основанное на его идеях и постулатах. По замечанию П.Джонсона, христианство вместило в себя «очень многое из морали, догм, литургии, установления и фундаментальных концепций евреев».
Это подтверждает и сравнительный анализ Ветхого (иудейского) и Нового (христианского) Заветов, который свидетельствует об их глубинной идентичности и прямых заимствованиях. Сравнив, например, заповеди Моисея и Христа, легко заметить поразительное их сходство не только по духу, но и в формулировках.
Моисей: «Почитай отца своего и мать свою. Не убивай, не прелюбодействуй. Не желай дома ближнего твоего. Кто ударит человека так, что он умрёт, да будет предан смерти. Око за око, зуб за зуб, руку за руку». Юридический смысл последнего положения заключается в адекватности наказания преступлению, его не следует понимать буквально.
Иисус: «Не убивай, кто же убьёт, принадлежит суду. Не прелюбодействуй. Око за око, зуб за зуб. Люби ближнего своего».
Да и чудеса, приписываемые Христу, совпадали (что тоже было «чудом») с деяниями иудейского пророка Илии. Например, Илия воскрешает мёртвых, ударом плаща заставляет расступиться реку Иордан.

Христианство заимствовало не только мораль и этику иудаизма, но и книги еврейских мудрецов и пророков, институт синагоги в качестве прообраза церквей. Христиане присвоили псалмы и хоралы, гимны и горящие лампады, свечи и ладан. И идею раскаяния и искупления в целях очищения совести христианство переняло из иудаизма, апостол Павел ввёл в христианство заимствованное из иудаизма положение, согласно которому человек только тогда свободен, когда совесть у него чиста.
Вместе с тем, создатели христианства стремились всячески отмежеваться от иудаизма, многие поколения христиан считали евреев врагами Христа (евреи не признавали Христа богом, ибо «еврей верует в религию Иисуса; еврей не в силах заставить себя уверовать в религию об Иисусе» – Ч.Фаньяни), облыжно приписав им вину в его убийстве, из-за чего евреи не только стали христианами преследоваться и презираться, но евреев ненавидели. Даже гуманист Лев Толстой как-то обронил, что евреев надо любить. Звучит двусмысленно: почему надо? Из гуманных соображений – евреи тоже люди?…Евреи не просят любви, им достаточно, чтобы их не унижали. Этого они не заслужили.

* * *

Еврейский народ на протяжении всей его древней истории неоднократно завоёвывали и изгоняли со своей земли. Окончательно евреи лишились государства после жестокого подавления Римом неоднократных восстаний Иудеи против римского владычества в I – II веках, и еврейский народ в очередной раз был расселен, в данном случае по обширной Римской империи. Наступил самый трагический (не считая Холокоста) почти двухтысячелетний период еврейской истории, когда евреи вынуждены были жить среди, как правило, враждебных народов – будь то христиане или мусульмане.
Многие евреи оказались на Пиренейском полуострове, завоёванном в VII веке арабами-мусульманами, по сравнению с христианами терпимо относившимися к иудеям. Но всё же иудеи не были полноправными гражданами – платили особые налоги, им запрещалось строить новые синагоги, занимать государственные должности. Правда, законы эти не всегда строго соблюдались. Временами вспыхивали еврейские погромы, устраиваемые фанатиками-мусульманами. Занималось еврейское население ремеслами и торговлей. Но не только. Были среди евреев врачи, писатели, поэты, даже государственные деятели, занимавшие высокое положение при дворах арабских и испанских монархов (Пиренейский полуостров постепенно завоёвывали христиане).
Крупным представителем интеллектуальной элиты средневековья был испанский еврей (сефард) Моисей Маймонид, живший в XI веке, - раввин, знаток древнееврейской и древнегреческой философии, искусный врач и философ, оказавший влияние на медицину и философию. Маймонид служил лейб-медиком египетского султана Салах-ид-Дина, но отказался от карьеры придворного врача английского короля Ричарда Львиное Сердце. Будучи сам личностью весьма одарённой,

Маймонид высоко ценил интеллект. «Лучше нравиться одному разумному человеку, - считал он, - чем десяти тысячам дураков». Одним из самых умных людей в истории Маймонид считал Моисея – ведущего библейского персонажа, а «Библия, - утверждал Маймонид, - это наш патент на величие». Оптимальное для жизни общество, по Маймониду, должно быть разумным, что, в свою очередь, будет способствовать развитию разума граждан.
В «Руководстве для находящихся в затруднении» Маймонид пишет, что «чем более стабильным и мирным мы сделаем наше общество, тем больше времени и энергии человек сможет уделять совершенствованию своего разума», благодаря чему повысится интеллектуальный потенциал общества. Большое значение Маймонид придавал литературе, ведь чтение развивает способности. Еврейское изречение гласит: «Продай всё, чем обладаешь, и накупи книг, ибо, как говорят мудрецы, приобретающий книги – приобретает мудрость».
Маймонид, ратуя за свободу духа евреев, призывал совместить изучение Торы и занятия светской наукой. Один из последователей Маймонида, известный философ Моисей Мендельсон, живший в XVIII веке в Германии, утверждал, что религия регламентирует жизнь евреев, но не контролирует их мысли. Подобные взгляды Маймонида, Мендельсона и их сторонников позволяли евреям, сохраняя приверженность иудаизму, не замыкаться в ограниченных пределах Торы, выйти в окружающий мир, приобретать различные профессии.

М.Маймонид славился как один из лучших врачей своего времени. В его литературном наследии – книги о диетическом и лекарственном лечении различных болезней. Он был прекрасно осведомлён в теоретических и практических разделах медицины своего времени, умел хорошо лечить. «Я приобрёл высокую репутацию среди великих мира сего, – пишет Маймонид в одном из писем. – Для простых людей слишком трудно добираться в Фустат (город близ Каира, где жил Маймонид. - Р.В.), чтобы показаться мне, и я провожу целые дни, посещая больных в Каире, так что, когда я возвращаюсь домой, то чувствую себя… уставшим…Я обнаруживаю, что мой двор полон людей высокого и низкого происхождения, неевреев, богословов и судей, ожидающих меня. Я спешиваюсь, иду к своим пациентам. Их очередь не иссякает до темноты, иногда до двух часов ночи. К ночи я так устаю, что не могу говорить».
Маймонид, размышляя над природой человека, пришёл к выводу о неразрывности телесной и духовной его сущности (в отличие от Платона, считавшего душу бессмертной, вселяющейся в очередное тело). Не случайно Маймонид лечил как телесные (соматические), так и душевные (психические) болезни. В современной медицине широкое развитие получило психосоматическое направление (много лет не признаваемое советской медициной), которое изучает роль психики в возникновении психосоматических болезней и разрабатывает методы их лечения.

Маймонид ещё в одной области медицины опередил время. Он предостерегал врачей от бездумного увлечения лекарствами и не рекомендовал назначать их в случаях, когда организм больного способен и без лекарства преодолеть болезнь. «Не следует хвататься за лекарства, - предостерегал Маймонид, - …ибо врождённая сила (организма) сама справится». В этом отношении Маймонид был последователем Гиппократа. Но только знающий врач, считал Маймонид, может определить, когда пациент выздоровеет без лекарства и сумеет поддержать и даже усилить сопротивляемость организма больного; «опытный лекарь знает, - пишет Маймонид, - как беречь врождённую силу и направлять её». Плохой же врач назначает лекарство, когда оно даже не требуется, и этим наносит, порой непоправимый, вред больному. «Глупый лекарь не перестаёт лечить лекарством, - с сожалением отмечает Маймонид. – Поэтому ленивые лекари своими лекарствами доводят до смерти, так как они не обращают внимания на врождённые силы; тогда как эти силы господствуют в организме и помогают в болезни».
Лишь в XX веке российский еврей Е.Аркин – врач, психолог, педагог заложил основы лекарственной патологии – науки, изучающей лекарственные осложнения, то есть лекарственную болезнь. Ярким представителем этой науки был российский еврей А.Залманов – личность, надо сказать, примечательная. Проучившись три года на медицинском факультете Московского университета, из-за неудовлетворённости преподаванием медицины, переехал в Германию, в Гейдельбергский университет, который и окончил. В 1914 году возвратился в Россию. После большевистского октябрьского переворота возглавлял курортное управление и был лечащим врачом семьи В.Ленина, после смерти которого из России уехал. Работал в Германии и других европейских странах. Его имя в России не было известно до 1966 года, когда была издана его знаменитая монография «Тайная мудрость человеческого организма».

Залманов призывал врачей значительно ограничить назначение лекарств, широко применять методы, повышающие сопротивляемость организма, стимулировать кровообращение в поражённых органах и тканях, в частности, с помощью водных процедур (гидротерапии), которым Залманов придавал большое значение. «Терапия без гидротерапии, - утверждал он, - это иссохшая терапия, прячущая своё бессилие под …горой ядовитых и бесплодных лекарств».
Идеи М.Маймонида, Е.Аркина и А.Залманова широко проникли в современную медицину, этому немало способствовал российский еврей И.Кассирский, стимулировавший дальнейшее изучение лекарственной патологии.

Но вернёмся на Пиренейский полуостров, где жившие в средние века евреи отличались образованностью («Если уронишь золото и книгу, подними сначала книгу» – еврейская пословица), что сыграло немалую роль в возникновении в Италии Возрождения, расцвет которого пришёлся на XV – XVII века. Началось Возрождение в XIII – XIV веках со знакомства европейцев с античной культурой, что стало возможным благодаря переводам древнегреческих и древнеримских авторов на еврейский и арабский, затем – на латинский языки. Следовательно, истоки Возрождения нужно искать в недрах арабо-еврейской цивилизации, которая с Пиренейского полуострова распространилась через южную Францию в Италию, где в городах Генуе, Флоренции и других жили евреи со времён Рима.
В годы Возрождения (Ренессанса) ветхозаветные идеи гуманизма получили дальнейшее развитие, вызвав переворот в мировоззрении европейцев и изменив их взгляды на человека. Тем самым был дан мощный толчок новому этапу развития цивилизации, в том числе демократии, в центре которой – человек, его права и собственность. Таким образом, прослеживается преемственность: богоподобный человек иудеев и древних греков – избранник Бога в христианстве – равный Богу индивид Ренессанса – свободная личность в современном демократическом обществе.
В XV веке Пиренейский полуостров окончательно завоевали христиане в результате Реконкисты. Для арабов и евреев (кроме крестившихся, да и им доверия не было) настали тяжёлые времена – их изгнали с полуострова. Еврейское население вынуждено было искать прибежища в других арабских, а также в христианских странах. Испания же превратилась в третьеразрядную страну, хотя до этих событий была одним из могущественных государств Европы.
Многие евреи эмигрировали в Нидерланды, где соблюдалась веротерпимость, а также в немецкие земли и итальянские города.

* * *

В конце XV века произошло крупнейшее событие, оказавшее колоссальное влияние на последующую историю человечества, в том числе на укрепление демократии и распространение её в мире. Речь идёт об открытии Нового Света – Американского континента, которое совершил живший в Генуе еврей, носивший нередкое в Италии еврейское имя Колон (Коломбо по-итальянски, Колумбус по-латыни). Происходил Колумб (так звучит его имя по-русски) из семьи изгнанных с Пиренейского полуострова евреев. Колумб говорил, что он потомок царя Давида. Так это или нет, неизвестно, но свидетельствует о том, что он не сомневался в своём еврействе.
Порой утверждают, что Колумб ничего особенного не сделал, никакого географического открытия не совершил. Ведь Америку люди заселили ещё со времён ледникового периода, да эти земли и до Колумба посещали европейцы (норманны). Однако для науки и последующего заселения Америки европейцами решающим стало именно открытие Колумба, которое значительно расширило границы известного тогда мира, стимулировало международные отношения и торговлю.

Благодаря открытию Колумба, пишет Стефан Цвейг, «начинается такая лихорадка открытий и приключений, какой ещё не видел наш старый мир. Ведь успех одного отважного человека всегда побуждает к рвению и мужеству целое поколение….Никогда, ни до, ни после, не знали география, космография, картография таких бешеных, опьяняющих, победоносных темпов развития, - продолжает Цвейг, - …когда, впервые с тех пор, как люди живут, дышат и мыслят, были окончательно определены форма и объём Земли, когда человечество впервые познало круглую планету, на которой оно уже столько тысячелетий вращается во Вселенной».
Широко распространено мнение, будто Колумб наткнулся на новый (для современной ему науки) континент в поисках морского пути из Европы в Индию. Но для этого надо плыть на восток, а не на запад, что было известно в то время, а Колумб почему-то взял курс на запад. Это объясняется тем, что мореплаватель стремился попасть в Азию в поисках живших на островах к западу от Европы евреев. Руководствовался Колумб высказываниями библейского пророка Исайи: «Господь… прострет руку Свою, чтобы возвратить себе остатки народа Своего, какой останется на островах моря» (имелась в виду Япония). Вдохновлялся же Колумб призывом Ездры: «Господь Бог небесный повелел…построить Ему дом в Иерусалиме…что в Иудее. Кто из вас, из всего народа Его…пусть… идёт в Иерусалим… и строит дом Господа Бога Израилева. А все оставшиеся на всех местах, где тот ни жил, пусть помогут». И Колумб отправился, повторяем, на запад, имея в виду эту цель...

Интересны размышления немецкого физика и философа В.Гейзенберга, «в чём, собственно, заключалось великое достижение Христофора Колумба, открывшего Америку». Если объяснять, исходя не только из организаторских способностей великого мореплавателя, но и учитывая его психологические особенности, то, как полагает Гейзенберг, «самое трудное в этом путешествии-открытии было, несомненно, оставить всю известную до сих пор землю и плыть так далеко на запад, чтобы возвращение назад с имеющимися запасами было уже невозможно».
Колумб, разумеется, не ведая, оказал неоценимую услугу еврейскому народу. Ведь в демократические США в конце XIX и в начале XX века устремились тысячи евреев из Российской империи, спасаясь от национального гнёта и погромов, а в 30-е годы бежали германские евреи из фашистской Германии, спасаясь от поголовного физического уничтожения.
Евреи в США – полноправные граждане, полностью вписались в американское общество. Хотя и там наблюдались проявления антисемитизма.

* * *

В XVI веке получил европейскую известность оригинальный философ и гуманист М.Монтень, творчество которого способствовало развитию материалистического мировоззрения и педагогики, а также экспериментальных методов исследования природы.
М.Монтень – уроженец французского города Бордо, внук со стороны матери еврейского маклера, бежавшего из Испании, со стороны деда – гасконского торговца рыбой.
Человеком Монтень был несколько своеобразным: лишённый хозяйственной жилки, совершенно не занимался делами доставшегося ему по наследству поместья и, не будучи тщеславным, тяготился своими административными обязанностями, когда несколько лет занимал пост мэра в родном городе. Он считал время, потраченное на домашние и общественные дела, впустую потерянным. Главное содержание его жизни составляли размышления и чтение (что не было редкостью среди евреев), причём книги он читал только те, которые интеллектуально обогащают и будоражат мысль.
Размышлял Монтень о жизни в самом широком и глубоком смысле и фиксировал свои размышления. Собранные воедино, они составили три книги «Опытов», многократно издававшихся во Франции и в других странах, в том числе и в России, где они публикуются до сих пор. «Опыты» принесли Монтеню славу ещё при жизни, что неудивительно, ибо они – неисчерпаемый кладезь мудрых мыслей по самым различным проблемам – философии, истории, воспитания, религии, суеверий, свободы совести и многим другим.

Кредо Монтеня – человек должен не существовать, а жить полнокровной жизнью, не отказываясь от наслаждений, так как иной жизни, кроме земной, не существует. «Признаем чистосердечно, - пишет Монтень, - что бессмертие обещают только Бог и религия; ни природа, ни наш разум не говорят нам об этом».
М.Монтень – убеждённый сторонник свободы совести, но живя в эпоху кровопролитных религиозных войн во Франции и в других странах, считал, чтобы избегнуть огромных жертв, население обязано исповедывать официальную религию своей страны.
Эти рассуждения Монтеня характеризуют его не только как гуманиста, но и как человека прагматичного. Он в принципе был против беспорядков и тем более революций, приносящих страдания большинству населения. Обладая политическим чутьём, Монтень прозорливо предсказывал, что жертвами революций становятся и «те, кто расшатывает государственный строй», а рыбу ловят не те, кто замутил воду, а другие. История революций и на его родине, и в других странах, в том числе в России, подтверждает правоту философа.
Монтень обладал научным складом ума, не случайно он весьма негативно относился к суевериям и различным чудесам. «За свою жизнь я неоднократно видел, - делится своими наблюдениями Монтень, - как рождаются чудеса… Те, кто первыми прослышали о некоем удивительном явлении и начинают повсюду трезвонить о нём, отлично чувствуют… недоверие… поэтому приводят ложные свидетельства». Это особенно коробит Монтеня – человека честного и совестливого.

Задумавшись над вопросом о происхождении суеверий, Монтень пришёл к выводу, что многие люди, особенно в трудных обстоятельствах, «отдаются во власть суеверий и пытаются выискать в небесных знамениях причину и предвестие обрушившихся на них несчастий…Я пришёл к убеждению, - отмечает Монтень, - вера в чудеса, видения, колдовство… имеет своим источником главным образом воображение… людей… невежественных… Из них настолько вышибли способность здраво судить… что им кажется, будто они видят то, чего на деле вовсе не видят». Вот почему Монтень настоятельно рекомендовал, прежде чем судить о чём-либо, сначала разобраться в обсуждаемой проблеме, а не ссылаться на мнения людей некомпетентных.
Замечательны рассуждения Монтеня о воспитании и обучении. Он – убеждённый противник бездумного механического заучивания, зубрёжки. И потому справедливо советует: «Пусть учитель спрашивает с ученика не только затверждённого урока, но смысл и самую суть его». Все усилия учителя, по Монтеню, должны преследовать главную цель – воспитание личности. Разумеется, необходимым условием обучения является усвоение конкретного материала, фактов, но ученик обязан не только знать – он должен уметь анализировать.

Гуманист Монтень – безоговорочный противник насилия в любой форме. «Откажитесь от насилия, - призывал он, - нет ничего, по моему мнению, что так бы уродовало и извращало натуру». М.Монтень выдвинул идею воспитания свободной гармонической личности, развития способностей, заложенных в ученике, выступал против слепого подчинения, на что обратил внимание Лев Толстой, записавший в дневнике: «Монтень первым ясно выразил мысль о свободе воспитания». Идею свободного воспитания развил в XX веке американский врач Б.Спок.
Примечательно: ряд важных мыслей, созвучных идеям Монтеня, высказал недавно (в мае 2001 г.) ректор Московского гуманитарного университета Ю.Афанасьев, заявивший: «Надо научить человека самостоятельному мышлению…Надо не учить предмету, а образовывать с помощью предмета».
Совершенно прав А.Герцен, отметивший, что благодаря Монтеню «гораздо раньше Декарта образовалось… практически-философское воззрение, свободное, основанное на жизни, на самомышлении… Воззрение Монтеня… имело огромное влияние; впоследствии оно развилось в Вольтера и энциклопедистов; Монтень был в некотором отношении предшественником Бэкона, а Бэкон – гений этого воззрения».
Крупным мыслителем XVII века, вошедшим в историю развития философской мысли, был Б.Спиноза, потомок испанских евреев, обосновавшихся в Нидерландах. Жизнь его сложилась трагически, его с позором изгнали из еврейской общины, что было равносильно исключению из КПСС в СССР. В решении амстердамской синагоги сказано: «Мы предаём анафеме, проклинаем и отлучаем Баруха Спинозу… Да будет он проклят». За что же на голову философа, национальную гордость еврейского народа, обрушилась столь страшная по тем временам кара?

Б.Спиноза утверждал, что Библию следует рассматривать не как откровение Высшего Существа, а в качестве исторического труда, созданного коллективом авторов. Поэтому считал важным выяснить, «каким образом все эти книги…повсеместно почитаемые священными, были объединены». Но философ пошёл дальше: поставил знак равенства между Богом и Природой. «Бога не существует в том смысле, как мы всегда понимали это слово, - пришёл к выводу Спиноза, - Богу не надо приписывать такие категории, как «интеллект» и «воля», Бог не награждает и не наказывает, ибо Бог – не существо, а всё сущее». Что же касается природы, то она «есть причина самой себя». Отсюда следует, что каждое явление имеет собственную – естественную причину, а отнюдь не божественную.
Таким образом, Спиноза положил начало критическому изучению Библии. Спустя 20 лет после смерти Спинозы (1677 г.) лондонский раввин Д.Нието вслед за Спинозой тоже отождествлял Бога и Природу, а амстердамский богослов З.Ашкенази вообще назвал эти мысли тривиальными.
Был ли Спиноза атеистом? Сам философ прямого ответа на этот вопрос не дал. Немецкий математик и философ Г.Лейбниц, знавший Спинозу, писал, что «Спиноза действительно был атеистом в том отношении, что не признавал Провидения, которое вознаграждало бы или карало в соответствии с понятием справедливости».
Дело, в конце концов, не в том, был Спиноза атеистом или таковым себя не считал, дело в другом. Единого Бога праотца евреев Авраама и реформатора их религии Моисея – основателей монотеизма, заменившего многочисленных идолов, Спиноза растворил в Природе. Это и стало предпосылкой для развития атеизма.

По натуре Б.Спиноза был просветителем, отстаивал не только свободу знаний, но и политические свободы. Своим творчеством философ оказал непосредственное влияние на французских материалистов, деятелей немецкого Просвещения и сторонников религиозного свободомыслия. Один из основоположников немецкой классической литературы Г.Лессинг считал, что нет иной философии, кроме философии Спинозы, его философией восхищался Вольтер. Единство взглядов со Спинозой глубоко чувствовал А.Эйнштейн, хорошо знавший труды философа. Эйнштейн подчёркивал, что важной стороной учения Спинозы было убеждение «в причинной обусловленности всех явлений» в природе.

* * *

Тяжко сложилась судьба еврейского народа, расселившегося в Европе после подавления восстаний в Иудее. Евреи, ещё раз подчеркнём, вынуждены были жить среди враждебного христианского населения. Одна из особенностей еврейского национального характера состоит в том, что, потеряв родную землю и пребывая в многолетней диаспоре, евреи считают родиной ту страну, где родились и выросли, являются её патриотами. Тем не менее, в глазах так называемой коренной нации евреи всегда – чужие, «не наши», что глубоко евреев травмирует. Подобное отношение к евреям, в частности, в Германии, не только не гуманно, но и несправедливо. Ведь на территории будущей Германии евреи живут со времён Древнего Рима. Первая еврейская община в Кёльне (основанном в I веке) известна с IV века. Ассимилировавшиеся евреи участвовали в образовании немецкого этноса, сформировавшегося в IX-XI столетиях главным образом из древних германцев, смешавшихся с пруссами, славянами и другими народами. Не случайно идиш – язык восточноевропейских евреев (ашкенази) относится к германской группе языков и является одним из диалектов немецкого языка.

Кстати, еврейские эмигранты, переселившиеся в Германию из бывшего СССР, - потомки именно германских евреев, притеснявшихся в течение веков в немецких землях и не от хорошей жизни переселившихся в XIV веке в Польшу (когда в Германии резко усилилась резня евреев, принявшая массовый характер) по приглашению короля Сигизмунда III. Его беспокоило увеличение немецкого населения в Польше, из-за чего Священная Римская империя (как именовалась тогда Германия) могла притязать на польскую территорию с немецким населением. Поэтому король предложил евреям переселиться из Германии в Польшу – евреев он не опасался. В конце XVIII века миллион польских евреев оказался в одночасье в Российской империи в результате расчленения Польши при Екатерине II. Она отнеслась к еврейскому населению, доставшемуся ей в качестве приложения к новым территориям, как было принято на её родине – в Германии: сразу загнала евреев за черту оседлости и превратила их в бесправный народ. В этом состоянии евреи пребывали до марта 1917 г., и только после свержения монархии Временное правительство ликвидировало черту оседлости.

Еврейский народ не только лишили гражданских прав в большинстве христианских стран, включая право на проживание, - евреев физически уничтожали во время крестовых походов за приверженность иудаизму; во время эпидемий чумы, оспы, тифов, других эпидемических болезней, так как евреи считались виновниками этих болезней; евреев сжигали живьём на кострах как колдунов; евреев калечили и убивали во время погромов, обвиняя в употреблении крови христианских детей в ритуальных целях, да и просто потому, что они евреи…
Евреев заключали в гетто, обязав носить на одежде специальный опознавательный знак. (Этот средневековый обычай возродился в фашистской Германии и в оккупированных ею странах). Вырваться из гетто могли евреи, принявшие христианство, что многие и делали, как правило, из сугубо практических соображений. Среди выкрестов встречались отъявленные антисемиты, например, К.Маркс; очень переживал, что в нём имеется примесь еврейской крови, Р.Вагнер.
Для евреев существовал запрет почти на все виды деятельности, им разрешалось быть грузчиками, торговцами и финансистами.
Возникает естественный вопрос: почему евреям разрешалось торговать и совершать финансовые операции? (В отношении грузчиков вопросов нет).
Дело в том, что основатели христианства весьма неодобрительно относились к торговле, деньгам, вообще к богатству. Апостол Павел, например, утверждал, что деньги – корень всех зол, и потому любить их, тем более зарабатывать – преступление, пусть этим грязным делом евреи занимаются. Так как иудаизм не противопоставляет материальное благосостояние и благочестие, а круг занятий евреев был резко ограничен, то ничего удивительного, что торговля и финансы в средневековой Европе находились в их руках. Ещё важное обстоятельство. Евреи концентрировались в городах, так как заниматься сельским хозяйством им запрещалось. В европейских городах с участием евреев, трудившихся в сфере торговли и финансов, создавалась городская культура. В этой связи П.Джонсон отмечает: «Едва ли не величайшим вкладом евреев в прогресс человечества было то, что они заставляли европейскую культуру примириться с деньгами и их властью». Одним из следствий этого стало возникновение в городах самоуправления, ведь торговля, вообще товарно-денежные отношения могут развиваться, если их не сковывать жесткими рамками феодальных законов. И хотя в торговлю постепенно втягивались христиане, особенно протестанты, всё равно антисемиты до сих пор презрительно называют евреев «торгашами».

«В чём культ евреев? – спрашивает упомянутый Маркс. – В барышничестве. В чём их житейский бог? В деньгах… Деньги – ревнивый бог Израиля… За всеми товарами … маячат… обрезанные евреи» (каковым он сам – внук раввинов со стороны матери и отца, между прочим, был).
Если взглянуть на проблему развития экономических отношений без предвзятости, то становится ясно: именно евреи в значительной степени заложили основы современной рыночной экономики, что имело решающее значение для утверждения демократии в Европе и Соединённых Штатах Америки.
Главным образом евреи в XVII веке создали в лондонском Сити крупнейший в Европе финансовый рынок, разработали механизм безналичного перемещения денег – аккредитивы и чеки на предъявителя, что облегчало и ускоряло финансовые операции; сформулировали один из важнейших принципов торговли (и сервиса) – покупатель (клиент) всегда прав. Евреи сыграли ведущую роль в организации в Лондоне, Амстердаме, Нью-Йорке фондовых бирж и стали одними из первых брокеров. Тогда же (в ХVII-XVIIIв.в.) зародилась наука, изучающая экономические законы, столь же объективные, как и законы природы.

Одним из основателей экономической науки, наряду с французами Ф,Кэне и А.Тюрго, англичанами У.Петти и А.Смитом, американцем Б.Франклином, был английский еврей Д.Рикардо, сын сефардов, изгнанных из Испании и перебравшихся сначала в Нидерланды, затем в Англию.
Д.Рикардо способствовал развитию теории денежного обращения, выдвинул идею золотого стандарта, претворенную в странах с рыночной экономикой; изучал (и внедрял) механизмы международных торговых отношений, ценообразования и другие проблемы политэкономии. Им, в частности, решён запутанный вопрос о стоимости. «Ничто не порождало так много ошибок и разногласий, - пишет Рикардо, - как … неопределённость понятий, которые связывают со словом «стоимость»». Действительно, ошибались в решении этой проблемы А.Смит и вслед за ним К.Маркс. Они полагали, что рыночная стоимость товара зависит главным образом от количества труда, вложенного в его производство. А Рикардо отдаёт приоритет в образовании цены рыночным саморегулирующимся процессам, справедливо утверждая: «Если предмет ни на что не годен, другими словами, если он не служит нашим нуждам, он будет лишён меновой (рыночной) стоимости, каково бы ни было количество труда, необходимого для его получения».
Вместе с тем, существуют товары, например, произведения искусства, «стоимость которых определяется исключительно их редкостью, - пишет Рикардо. – Их стоимость совершенно не зависит от количества труда… необходимого для производства, и изменяется в зависимости от… богатства и склонностей лиц, которые желают приобрести их». И в этом случае цена товара регулируется рынком – спросом и предложением, но не устанавливается государством, как ошибочно утверждают сторонники социализма.

Поэтому не правы А.Смит и К.Маркс, постулировавшие, что главным образом труд лежит в основе ценообразования. Из чего Маркс сделал далеко идущий вывод о том, что хозяин не доплачивает работнику за его труд, в результате образуется прибавочная стоимость, присваиваемая хозяином-эксплуататором. Чтобы эксплуатацию ликвидировать, необходима революция в целях завоевания рабочими (эксплуатируемыми) власти.
Порочность подобных взглядов, если в них вникнуть, очевидна, однако они были претворены в жизнь в России и некоторых других странах, к несчастью для миллионов людей. Беспощадная критика Марксом частной собственности и рыночной экономики с её свободной конкуренцией, призывы создать централизованную экономику шла вразрез с ещё одной важной мыслью Рикардо о том, что «размеры заработной платы должны быть предоставлены частной и свободной рыночной конкуренции и никогда не должны контролироваться вмешательством законодательства». Что ж, Д.Рикардо повезло, что он не жил при социализме…

* * *
В XIX-XX веках произошел невиданный за всю историю человечества скачок в развитии цивилизации. Были открыты фундаментальные законы живой и неживой природы, что привело к промышленной революции, в результате повысилось производство продовольствия, продукции лёгкой и пищевой промышленности, созданы принципиально новые средства связи и коммуникации, индустрия развлечений и отдыха, изучены причины и механизмы развития многих болезней и разработаны методы их лечения и профилактики и т.д.
Человечество в принципе осознало необходимость мирного сосуществования государств, защиты общечеловеческих нравственных ценностей (именно «евреи дали миру …высочайшую концепцию морали» – Л.Бренуш), природы и расширения демократических свобод граждан в мировом масштабе. Эти успехи достигнуты усилиями многих учёных, философов, инженерно-технических работников, политиков разных стран и наций и не в последнюю очередь евреев. Ведь все эти достижения удивительным образом совпали с разрушением «берлинской стены», отделявшей еврейский народ от остального общества. Если евреи до выхода из заключения занимались в основном духовной и гуманитарной сферой – разрабатывали проблемы этики, морали, гуманизма, права, а также экономики, то по мере получения гражданских прав в Западной Европе, а затем в России (хотя, к сожалению, антисемитизм никуда не делся, образуя непременный фон жизни евреев), евреи активно, можно сказать – азартно, включились в развитие всех областей культуры, науки, искусства, техники и др.

В XX веке произошёл прорыв в познании первооснов материи и законов мироздания, немалая роль в этом принадлежит квантовой физике. Её создателями являются, наряду с немцами М.Планком, В.Гейзенбергом, М.Лауэ, австрийцем Э.Шрёдингером, англичанином П.Дираком, французом Л.Бройлем, германские евреи А.Эйнштейн, М.Борн, Х.Бете, датский еврей Н.Бор, итальянский еврей Э.Ферми, российский еврей Л.Ландау, за что они были удостоены Нобелевской премии, и другие учёные.
Заря квантовой физики взошла в XIX веке благодаря глубоким теоретическим работам английского физика Дж.Максвелла и блестящим работам германского еврея Г.Герца (его именем названа единица частоты переменного тока), открывшего в эксперименте электромагнитные волны (поля) и явление фотоэффекта. Герц первым в мире создал генератор и приёмник радиоволн, то есть радио. Герц был учеником немецкого физика Г.Гельмгольца, предложившего ему тему, работа над которой привела к эпохальным открытиям.
Гельмгольц после смерти Герца, прожившего всего 37 лет, с глубокой горечью писал: «Генрих Герц был … предназначен к тому, чтобы раскрыть перед человечеством многие … до сих пор скрытые тайны природы, но все надежды потерпели крушение из-за коварной болезни (туберкулеза. – Р.В.), которая уничтожила эту столь драгоценную для человечества жизнь… Моя боль… особенно сильна, ибо среди всех своих учеников я всегда рассматривал Герца как того, которому был наиболее близок круг моих научных идей».
Явление фотоэффекта продолжил изучать А.Эйнштейн, в результате он открыл фотон – квант электромагнитного поля (света). Эйнштейн – автор теории относительности, изменившей наши взгляды на Вселенную; оказалось, что она управляется законами пространства-времени. В разработке теории относительности Эйнштейн опирался, в частности, на открытие американского еврея лауреата Нобелевской премии А.Майкельсона, доказавшего, что скорость света предельна и не зависит от скорости источника света. Этот и другие парадоксы объяснил Эйнштейн, обладавший не только гениальным и изощрённым интеллектом, но и своеобразным психологическим складом, который В.Гейзенберг сравнил со стилем мышления Колумба. А.Эйнштейн, открывший науке новую землю, сделал это потому, считает Гейзенберг, что в решающий момент сумел «покинуть ту почву, на которой покоилась прежняя наука, и в известном смысле совершить прыжок в пустоту… сумел… изменить саму структуру мышления».

Никому в наше время не надо доказывать значение кибернетики для прогресса цивилизации. Создатель кибернетики – американский еврей Н.Винер, родители которого бежали из Российской империи, пишет о своём отце, учёном-филологе, что он «впитал… лучшие традиции немецкой научной мысли, еврейской интеллектуальной культуры и того, что принято называть американским духом»; всем этим пропитался и сам Н.Винер. Он был математиком, но не ограничивался рамками этой науки, всегда стремился понять физический смысл математических формул. Интересовала его и физиология, не случайно он сотрудничал с мексиканским евреем физиологом А.Розенблютом. Широта мышления, знание законов функционирования живого организма как саморегулируемой системы позволили математику Винеру создать науку об общих законах управления в живой и неживой природе.
Саморегулируемая система функционирует, если осуществляется обратная связь (информация). В тоталитарных системах, отмечает Н.Винер, обратной связи нет: система ликвидирует сигнализирующего. Следовательно, социализм как система тоталитарная - обречен и с позиций кибернетики.
Тысячелетия человечество, жестоко страдая от инфекционных, в том числе заразных болезней, понятия не имело, почему они возникают, не знало их этиологии (причины). Напомним, что в средневековой Европе именно в евреях и видели одну из причин возникновения эпидемий, за что невинные евреи жестоко страдали от озлобленного населения…

В XVII веке произошло событие, сыгравшее важную роль в изучении этиологии инфекционных болезней. Нидерландский купец А.Лёвенгук открыл мир микроорганизмов. Но не он стал родоначальником науки о микробах. Честь её создания принадлежит французу Л.Пастеру, немцу, лауреату Нобелевской премии Р.Коху и российскому еврею (эмигрировавшему во Францию) И.Мечникову, разработавшим в XIX веке философию и методику микробиологии. Благодаря их трудам, их учеников и последователей в разных странах были открыты возбудители многих болезней.
Люди ещё в древности заметили, что не всегда даже самые опасные инфекционные болезни, в том числе заразные, непременно приводят к трагическому исходу, да и не все окружающие больного заражаются. Значит, имеются какие-то неведомые силы в организме (о которых догадывались Гиппократ и Маймонид), обеспечивающие выздоровление и невосприимчивость к заразным болезням.
Разгадали одну из самых таинственных загадок природы И.Мечников и германский еврей П.Эрлих – основоположники, наряду с Л.Пастером, иммунологии.
Мечников открыл клеточный (фагоцитарный) механизм иммунитета, Эрлих объяснил бесклеточный механизм защиты организма от возбудителей болезней, за что оба были удостоены Нобелевской премии.

В основе клеточной теории иммунитета лежит способность лейкоцитов (фагоцитов) реагировать на инородные тела, проникшие в организм, включая возбудителей болезней, поглощать их и переваривать. Эрлих выяснил, каким образом в жидкой части крови (сыворотке) нейтрализуются микроорганизмы.
В XX веке медицина обзавелась высокоэффективными противомикробными препаратами, имеющими химическое сродство с микробами. Потому эти препараты называются химиотерапевтическими. Основоположником химиотерапевтического метода лечения инфекционных болезней является П.Эрлих. Он же, вместе с немцем Р.Вирховым, заложил основы гематологии, изучающей механизмы кроветворения, болезни крови и разрабатывающей методы их лечения. Заметный вклад в гематологию внёс И.Кассирский, способствовавший становлению этого раздела медицины в СССР.
Дальнейшее развитие иммунологии связано с именем ученика Мечникова российского еврея А.Безредки, эмигрировавшего во Францию. Безредка – автор концепции местного иммунитета (кстати, более полувека в СССР не признававшийся). Согласно Безредке, местный иммунитет, будучи автономным, но частью общего иммунитета, обеспечивает невосприимчивость к инфекции регионов организма (кожи, глаз, полости рта и др.), непосредственно соприкасающихся с внешней средой, содержащей возбудителей различных заболеваний.
Теория А.Безредки обогатила медицину более глубоким пониманием механизмов, обусловливающих устойчивость организма к микроорганизмам, вызывающим заболевания.

В XX веке неоценимую роль в борьбе с заразными болезнями сыграла вакцинация населения, благодаря которой создаётся невосприимчивость к различным заболеваниям. Вакцина представляет собой культуру ослабленных возбудителей определённой болезни, введение которых в организм делает его устойчивым к болезни. Подобный эффект достигается не ценой тяжелого и опасного заболевания, которое может закончиться трагическим исходом вследствие проникновения в организм «полноценных» (вирулентных) возбудителей, а незаметно (иногда лишь с незначительными болезненными явлениями).
Первую вакцину – против оспы создал в XVIII веке английский врач Э.Дженнер. Создал он свою вакцину, руководствуясь опытом и интуицией, не зная ни происхождения болезни, ни механизмов иммунитета.
Теоретические основы целенаправленного получения вакцин заложил Л.Пастер. Первые, научно обоснованные вакцины получил сам Пастер – против сибирской язвы и куриной холеры и ученик Мечникова российский еврей (эмигрировавший во Францию) В.Хавкин – против чумы и холеры.
Поистине, основоположники микробиологии, иммунологии и создатели вакцин – благодетели человечества, спасшие миллионы человеческих жизней.
В медицине на рубеже 30 – 40-х годов зародилась эра антибиотиков, у истоков которой были лауреаты Нобелевской премии англичане А.Флеминг и Х.Флори, английский еврей Б.Чейн (родители которого эмигрировали из России) и российский еврей, эмигрировавший в США, З.Ваксман, который и ввёл в науку термин «антибиотики». Важные положения химиотерапии (в том числе антибиотикотерапии) сформулировал И.Кассирский – один из основоположников этого направления медицины в СССР.
Изучение физиологии, в частности, функций нервной системы, позволили Г.Гельмгольцу и его сотруднику российскому еврею Н.Баксту сделать крупное открытие – измерить скорость распространения импульса по двигательным нервам, в том числе у человека. Но оставался таинственным механизм передачи нервного импульса с одного нерва на другой и на исполнительный орган. Тайну разгадали германский еврей О.Лёви, англичанин Г.Дейл, английский еврей Б.Кац, швед У.Эйлер, американский еврей А.Аксельрод, награждённые Нобелевской премией, и российские евреи А.Самойлов и А.Гинецинский совместно с российским армянином Л.Орбели.
Одну из центральных проблем обмена веществ – механизм окисления органических соединений в организме выяснили эмигрировавший в Англию германский еврей А.Кребс (в науку вошел термин «цикл Кребса») и эмигрировавший в США германский еврей Ф.Липман, получившие за эти исследования Нобелевскую премию.
Эпохальное открытие в генетике совершили английский еврей Ф.Крик и американец Дж.Уотсон, расшифровавшие структуру гена, за что были удостоены Нобелевской премии.

Структура гена достаточно прочна, что обеспечивает устойчивость передачи потомству признаков предков. Однако определённые факторы (мутагены) вызывают изменения генов (мутации) и, соответственно, наследственности, что лежит в основе изменчивости организмов, поставляющей материал для эволюции и естественного отбора. Мутагены имеют различную природу, первым был открыт мутаген физической природы, оказалось, что это – рентгеновские лучи. Автор открытия – американский еврей Г.Мёллер, удостоенный Нобелевской премии.
Мутагенами могут быть и химические вещества, что доказал российский еврей И.Рапопорт. Королевская шведская академия наук намеревалась наградить его Нобелевской премией, но после скандала с присуждением премии Б.Пастернаку Академия запросила согласие ЦК КПСС, но его не получила.
Во все времена человечеству угрожал голод. Одна из причин заключалась в низких урожаях из-за дефицита в почве азота – составной части белка. А ведь земная атмосфера на ¾ состоит из азота, но растения (кроме бобовых), как, впрочем, и человек, усваивать этот элемент из воздуха не могут. Задача заключалась в обогащении почвы азотом в доступной для растений химической форме. Для этого подходил аммиак – соединение азота с водородом. Но получать его в требуемых количествах в промышленных условиях не умели. Эту непростую проблему решили германский еврей Ф.Габер, изгнанный из Германии после прихода к власти Гитлера, и немец К.Бош, удостоенные Нобелевской премии. В определённой мере можно считать, что благодаря Габеру и Бошу человечеству голод не грозит, если, разумеется, исключить различные катаклизмы – войны, социализм и др.

Медики с древности пытались переливать кровь для лечения болезней, но эта процедура часто необъяснимо оканчивалась трагически для реципиента (кому переливали кровь). Причину смертельных осложнений установил австрийский еврей К.Ландштейнер, открывший группы крови, что стало крупнейшим достижением в гематологии. Он же выявил в крови резус-фактор. Замечательные исследования Ландштейнера позволяют предупреждать не только неудачные случаи переливания крови, но и некоторые осложнения у новорожденных, обусловленные резус-фактором, а также широко внедрить в медицину переливание крови и её препаратов. Не удивительно, что К.Ландштейнер был удостоен Нобелевской премии.
И ещё крупное открытие К.Ландштейнера – он доказал, что опасное заболевание – полиомиелит – вызывается живым возбудителем, то есть является инфекционным. Изучение свойств вируса – возбудителя полиомиелита позволило получить вакцину против этой болезни.
Традиционно евреи продолжали участвовать в духовной сфере, в частности, сыграли немалую роль в развитии музыкальной культуры. «Еврейская музыкальная традиция, - отмечает П.Джонсон, - намного старше любой другой в Европе», ведь музыка – элемент еврейского богослужения, а кантор – не менее уважаемое лицо, чем раввин.
Живший во Франции германский еврей Ж.Оффенбах – один из создателей самого демократического жанра музыкально-театрального искусства – оперетты. Блестящими представителями этого вида искусства были австрийский еврей И.Штраус (младший), венгерский еврей, эмигрировавший в США, И.Кальман, российский еврей И.Дунаевский.
Классиками симфонической и инструментальной музыки и оперного жанра являются германские евреи Я.Мендельсон-Бартольди – композитор, дирижер, пианист, органист, основатель первой в Германии Лейпцигской консерватории; Г.Малер – композитор, дирижер, возглавлял венскую придворную оперу; Дж.Мейербер – композитор; американский еврей Дж.Гершвин - композитор; российские евреи А.Рубинштейн – композитор, дирижер, пианист, основал и возглавил первую в России Петербургскую консерваторию; его брат – Н.Рубинштейн – пианист и дирижер, основатель Московской консерватории и ее директор.

Крупнейшим представителем немецкой и мировой поэзии был германский еврей Генрих (Хаим) Гейне. Трудно ему жилось в родной стране. «Право, у меня слишком слабые нервы для того, чтобы оставаться в Германии», - жаловался он в одном из писем, объясняя, почему эмигрировал во Францию. Несмотря на юридическое образование и докторскую степень, для Гейне были закрыты пути к академической карьере в соответствии с одним из антиеврейских законов, принятых в Германии в 1822 г. Пришлось Гейне креститься «по жизненным показаниям», о чём он впоследствии жалел. Вообще же Гейне был равнодушен к религии, что он продемонстрировал, например, в «Диспуте», в котором в острой сатирической форме описан бескомпромиссный спор, чья религия является истинной, между католическим монахом и раввином. Цена поражения в споре – переход в веру выигрывшего. Арбитры – королевская чета.
Вопрос поставлен жестко:
…Кто воистину Господь?
Бог ли то евреев старый
И единый…
Или это триединый
Бог по вере христианской…
Каков результат диспута? На вопрос короля к жене, кто победил – христианин или иудей, она ответила… в стиле самого Гейне:

«Ничего не поняла
Я ни в той, ни в этой вере,
Но мне кажется, что оба
Портят воздух в равной мере».
Г.Гейне был противником божественного предопределения (телеологии). В блестяще написанных путевых заметках «Путешествие по Гарцу» он высмеял сторонников подобных взглядов. Во время скитаний поэт встретил «обывателя с дурацки-умным лицом… Он… обратил моё внимание, - пишет Гейне, - на целесообразность и полезность всего в природе. Деревья зелены потому, что зеленый цвет полезен для глаз. Я согласился с ним и добавил, что Бог сотворил рогатый скот потому, что говяжий бульон подкрепляет человека; что ослов он сотворил, чтобы они служили людям для сравнения, а самого человека он сотворил, чтобы он питался говяжьим бульоном и не был ослом».
Эту тему Гейне развил с немалым сарказмом и в произведении «К телеологии». В каком ключе оно написано, можно судить по его началу.
Для движенья – труд нелишний! –
Две ноги нам дал Всевышний,
Чтоб не стали мы все вместе
Как грибы торчать на месте.
Жить в застое род людской
Мог бы и с одной ногой.
Г.Гейне был противником тирании, возражал против идей Маркса (они были лично знакомы) о диктатуре пролетариата и социализма. В одном из писем он пишет о социализме с такой точностью, будто жил в СССР или в ГДР:
«Социалистическое будущее пахнет кнутом, кровью, безбожием (Г.Гейне – сторонник свободы совести. – Р.В.) и обильными побоями». О диктатуре пролетариата он тоже точно сказал: «Я очень боюсь жестокой пролетарской власти».
Г.Гейне, как и его далёких предков – авторов Ветхого Завета, волновал вопрос: почему в мире много несправедливого.
Отчего под ношей крестной,
Весь в крови, влачится правый?
Отчего везде бесчестный
Встречен почестью и славой?

Кто виной? Иль воле Бога
На земле не всё доступно?
Или он играет нами?
Это подло и преступно!
Таков Г.Гейне – поэт, мыслитель, гуманист, типичный представитель еврейского народа, не случайно в фашистской Германии его имя стремились вычеркнуть из памяти народа.
Крупным историком был французский еврей Марк Блок, участник французского Сопротивления, погибший в гестаповских застенках. Его исследования средневековья приобрели международную известность. Он много работал над проблемой идентификации материальных исторических памятников, разработал ряд новых подходов к изучению истории, усовершенствовал понятийный аппарат, предложил оригинальные методы исследования духовной, материальной, экономической и социальной жизни людей разных эпох. Благодаря М.Блоку и его единомышленнику французскому историку Л.Февру (кстати, ввёдшему в науку понятие «менталитет») историки стали уделять внимание изучению социально-психологических процессов в человеческом обществе, начиная со времени его становления, что позволяет глубже познавать движущие силы всемирной истории.

Мировой известностью пользуются произведения писателей и поэтов германских евреев Л.Фейхтвангера, лауреата Нобелевской премии Н.Закс (эмигрировавшей в Швецию), французских евреев М.Пруста, А.Моруа и лауреата Нобелевской премии А.Бергсона (не только писателя, но и философа), израильтянина лауреата Нобелевской премии Ш.Агнона, австрийских евреев лауреата Нобелевской премии Э.Канетти и С.Цвейга, российских евреев Шолом-Алейхема (эмигрировавшего в США), А.Рыбакова, Д.Самойлова, Н.Коржавина (эмигрировавшего в США), В.Аксенова (эмигрировавшего в США), лауреатов Нобелевской премии А.Зингера (Башевиса, живущего в США), Б.Пастернака и И.Бродского (эмигрировавшего в США) и В.Гроссмана.
Василий (Иосиф Соломонович) Гроссман – автор лучшей в советской литературе эпопеи о войне «Жизнь и судьба». Совершенно прав критик Л.Анненский, что это произведение стоит в первом ряду русской прозы XX столетия. Такую книгу мог написать не только талантливый писатель-гуманист и интернационалист, но и высокообразованный, прекрасно разбирающийся в психологии, политике, истории, военном деле и философски мыслящий, во всех подробностях знающий жизнь советских людей – от рядовых до начальствующих.
В.Гроссман убедительно показал принципиальную идентичность политико-идеологических режимов фашистской Германии и СССР; беспощадно разоблачил процветавший в СССР махровый антисемитизм, поразивший все слои населения, сформулировал основные признаки этого позорного явления. Если следовать верному суждению Наполеона: «Обращение с евреями в каждой стране – термометр её цивилизации», то и фашистская Германия, и социалистическая Россия цивилизованными странами не были уже по этому критерию; антисемитизм в обоих государствах не случаен, соответствует формуле А.Эйнштейна: «Тот, кто восстаёт ныне против разума и свободы, кто насаждает бесчувственный мир раболепия, - не может не видеть в еврее непримиримого врага». Хотя и в гитлеровской Германии, и в Советском Союзе было предостаточно и других признаков нецивилизованности.

В «Жизни и судьбе» описаны жуткие сцены уничтожения евреев, читать которые без содрогания невозможно. В.Гроссман мучительно пережил Катастрофу: его мать стала одной из шести миллионов евреев – жертв Холокоста…
В.Гроссман одним из первых в мире опубликовал в 1944 г. материалы о лагере смерти «Треблинка», фигурировавшие на Международном военном трибунале в Нюрнберге в качестве важнейших документов по обвинению фашизма и его главарей, отбросивших Германию в средневековье.
Значительное влияние оказали евреи на кинематографию. Как пишет П.Джонсон, в США «в конце 1890-х годов бедные евреи иммигранты соединили кино с другим созданным для себя институтом – пассажем развлечений о социализме».
Американскими евреями созданы всемирно известные кинокомпании «XX век Фокс», «Метрополь-Голдвин-Майер» и другие. Нужно отметить, что евреи создавали не только коммерческие предприятия, но, по словам Голдвина, их цель заключалась в создании «картины на прочном фундаменте искусства». И они эту цель достигли. Из среды евреев выдвинулись выдающиеся актёры и режиссёры кино, достаточно назвать английского еврея, жившего в США, Ч.Чаплина, российских евреев С.Эйзенштейна, Дзиги Вертова, Э.Рязанова, М.Ромма.
М.Ромм был одним из ведущих кинематографистов в СССР, режиссером и педагогом, автором популярных фильмов «Пышка», «Девять дней одного года» и др. Ему принадлежит, пожалуй, лучшая документальная лента в мировом кинематографе «Обыкновенный фашизм», сыгравшая немалую роль в разоблачении фашизма. В фильме много трагического (несмотря на общее оптимистическое звучание) – еврейские гетто, фабрики смерти, разрушенные города, трупы… Немало кадров, сопровождаемых весьма остроумными и саркастическими комментариями Ромма, высмеивающими Гитлера и его окружение, самую нацистскую идею, воплощённую в бесчеловечном режиме Третьего рейха. Впечатляют кадры, показывающие массовый психоз населения при виде своего кумира – жалкого политического фигляра, но, несмотря на всё своё ничтожество, виновного в величайших преступлениях перед человечеством. Эти сцены у советских зрителей вызывали по ассоциации видения подобного поведения людей во время демонстраций на Красной площади при лицезрении Сталина.

Высказывалось мнение, что Ромм пристрастно отбирал материал. Но беспристрастны бывают только хронисты – что видят, о том и пишут. А деятели искусства не могут быть беспристрастными (впрочем, как и историки), вместе с тем они обязаны быть объективными, что одно другому не противоречит.
Разве мог Ромм объективно показать расизм нацистов, не отобрав соответствующие кадры кинохроники и фотографии, не продемонстрировав страшные сцены в еврейских гетто, лагерях смерти? Чтобы доказать гибельную для немецкого народа политику руководства страны, Ромму требовался наглядный материал, свидетельствующий о военном и политическом крахе Германии.
Фильм «Обыкновенный фашизм» (который надо бы демонстрировать постоянно, особенно в Германии и России) благодаря тематически точно подобранному материалу и высокому мастерству М.Ромма наглядно показывает реальную угрозу, которую представлял фашизм для мировой цивилизации.
Во многом благодаря евреям кино стало наиболее доступным для населения видом культурного развлечения и массового искусства.
Среди крупных театральных деятелей в СССР выделялся руководитель Государственного еврейского театра, великий актёр, замечательный режиссер и теоретик театра С.Михоэлс (Вовси), оказавший влияние на мировое театральное искусство. В игре Михоэлса сочетались мудрость, великолепная актёрская техника, глубокое проникновение в психологию персонажа. Изображая, например, главного героя пьесы Шолом-Алейхема «Крупный выигрыш» бедняка-портного, неожиданно выигрывшего баснословные деньги, а затем опять впавшего в бедность, Михоэлс ответил на вечный вопрос: в чём состоит счастье. Счастье, в трактовке Шолом-Алейхема и Михоэлса – это любимая работа, которую человек делает с удовольствием, и потому она удаётся. Ту же мысль – о радости труда, независимо от профессии, главное, чтобы работа была полез
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Pavel



Репутация: 0    

Зарегистрирован: 21.12.2009
Сообщения: 460

СообщениеДобавлено: Сб Апр 20, 2013 11:05 am    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Пётр Первый впервые и единственный раз в истории России - до реформ Александра II - ввел в высшие коридоры российской власти значительную группу евреев крещеных.
Если учесть, что православная церковь традиционно относилась к таким выкрестам подозрительно (как об этом писал ортодокс Юрий Крижанич: “Если Русское царство когда-нибудь погибнет, то оно примет гибель от перекрестов и их потомков”), решение это действительно может показаться беспрецедентно смелым.

Существенно, однако, заметить, что и при отце Петра, Алексее Михайловиче, были выкресты, занимавшие важные государственные посты; и при этом сей царь всемерно поощрял крещение евреев (когда его придворный врач Даниил фон Гаден принял православие, то был осыпан дорогими подарками, один перечень коих занял бы несколько страниц).

Однако при Петре число выкрестов во власти столь возросло, что становится уже тем количеством, которое переходит в качество. И в этом может быть усмотрена и смелость, и широта мышления великого реформатора, впрочем, вполне согласные с его программной установкой выдвигать человека “по годности”, а не по происхождению.

Вот наиболее приметные из крещеных евреев, служившие надежной опорой царю в проведении модернизации страны.

Фактическим главой дипломатического ведомства был вице-канцлер П.П. Шафиров, кавалер ордена Андрея Первозванного, спасший Отечество в 1711 году от унизительных условий мира с Оттоманской Портой.
Первым обер-полицмейстером Петербурга был выходец из Голландии А.М. Дивьер, заслуги коего перед северной столицей неоспоримы.
А первым почт-директором был Ф.Ю. Аш, проработавший на сем ответственном посту 67 лет!
Пригодились России и братья Веселовские, двое из которых стали видными дипломатами, а третий обучал русскому языку великого князя Петра Федоровича.
Нельзя не упомянуть и камердинера царя П. Вульфа, дослужившегося до высокого чина тайного советника, начальника тайного сыска А. Вивьера и т.д.

Замечательную роль играл при дворе и любимый шут императора Ян Лакоста, которого Петр пожаловал потешным титулом самоедского короля и подарил ему остров Соммерс в Финском заливе.
Этот крещеный еврей цитировал наизусть целые главы из Священного Писания и вел с царем бесконечные богословские дебаты.
Любопытное воспоминание оставил о Лакосте находившийся при русском дворе голштинский камер-юнкер Ф.-В. Берхгольц: “Я услышал спор между монархом и его шутом Лакоста, который обыкновенно оживляет общество…Дело было вот в чем: Лакоста говорил, что в св. Писании сказано, что “многие придут от востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом”; царь опровергал его и спрашивал, где это сказано?”. Тот отвечал, в Библии. Государь сам тотчас побежал за Библией и вскоре возвратился с огромною книгою, требуя, чтобы Лакоста отыскал ему то место; шут отозвался, что не знает, где находятся эти слова. “Все вздор, там этого нет”, - отвечал государь”.
На самом же деле, Лакоста лукавил, ибо совершенно точно привел по памяти слова Иисуса из Евангелия от Матфея (8:11). И смысл этого пророчества состоял в том, что языческие народы признают учение Спасителя, а народ Израиля христианства не примет.
По-видимому, выкрест, но иудей в душе, Лакоста вознамерился было ненавязчиво объяснить духовный выбор своего народа, но, приняв во внимание взбалмошность и непредсказуемость царя, передумал и сослался на мнимую забывчивость.

Некоторые выкресты прямо ходатайствовали перед царем за своих соплеменников, пытаясь примирить национальное чувство с интересами империи. Так, резидент посольства в Лондоне А.П. Веселовский убеждал Петра I принять на российскую службу иудеев-врачей, поскольку страна остро нуждалась в квалифицированных медиках. А П.П. Шафиров занимал для императора большие деньги у евреев-банкиров и испрашивал царя о разрешении открыть еврейские торговые конторы в России, на что, кстати, получил согласие (сделка сорвалась по иным причинам).

С каждым из верноподданных, близких к трону, у императора складывались свои особые отношения, в коих национальность едва ли играла заметную роль.
Когда влиятельный гоф-хирург, француз И.-Г. Лесток соблазнил дочь шута, еврея Яна Лакоста, царь наказал обидчика, сослав его в Казань под крепкий караул, без права переписки, где тот провел в ссылке долгие пять лет!

Однако руководствовался Петр исключительно чувством справедливости, и никакой национальной подоплеки здесь нет и в помине. Показательно, что на род-племя соратников Петра обращали внимание разве что сторонние наблюдатели.
Так, один шведский дипломат писал в депеше от 21 декабря 1716 года из Амстердама, где находилось тогда русское посольство, что Петр “окружен совершенно простым народом; в числе его перекрещенец еврей” (речь, по-видимому, идет о П.П. Шафирове).

Могут сказать, что с некоторыми придворными евреями царь обошелся весьма жестоко. Тот же вице-канцлер П.П. Шафиров был приговорен к смертной казни и уже положил голову на плаху, когда услышал “милостивое” петровское повеление о том, что он, лишаясь всех чинов и орденов, отправляется c семьей в ссылку и на содержание им отпущено аж 33 копейки в день.
А братья А.П. и Ф.П. Веселовские, ожидая расправы, убоялись вернуться в Россию и стали первыми дипломатами-невозвращенцами. Однако никакой антисемитской подоплеки в действиях Петра по отношению к ним не было, ибо точно таким же образом поступал император и с провинившимися коренными русаками. Шафирову, к примеру, вменялось в вину казнокрадство, завышение почтовой таксы, укрывательство беглых крепостных.
А.П. Веселовского подозревали (правомерно ли или нет) в потворстве бежавшему в Австрию от Петра I царевичу Алексею, а резиденту Ф.П. Веселовскому - сокрытие в Англии его опального брата. Как говорил Петр, “чтоб никто не надеялся ни на какие свои заслуги, ежели в сию вину впадет”.
_________________
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов Знаки времён:жизнь и судьба -> Новый форум №1 Часовой пояс: GMT
На страницу Пред.  1, 2, 3, 4, 5  След.
Страница 4 из 5

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Вы можете бесплатно создать форум на MyBB2.ru, RSS